春神为青帝说，缘起极其复杂。其原型为传说中“三皇”之首的伏羲，又称为太昊伏羲。相传，他出生于渭水流域的成纪，听八方的风音，制作了琴瑟，画出了“八卦”，又模仿蜘蛛，制作了捕鱼的网，是中华民族从原始状态步入文明时代的探路人。或许伏羲因其功勋而名声显赫，或许因其名声显赫而被人们神话为主管东方的天帝。
随着时间的推移，青帝的说法又有了演化。在战国成书的《周礼天官大宰》记有“祀五帝”的说法。两汉纬书《河图》记载：“东方青帝灵威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝也；中央黄帝含枢纽，土德也；西方白帝白招拒，金德也；北方黑帝叶光纪，水德也”。此时，“灵威仰”成为他的名称，而在道教出现后，对纬书之五帝略加修饰而成五方五老。
春神句芒，又称勾芒、木正、木神，是管理农事之神。在古代文献中，有不少关于芒神的记载，如《左传·昭公二十九年》：“木正曰句芒。” 《札记·月令》：“其神勾芒。”郑玄注日：“句芒，小皎氏之子日重，为木官。”朱嘉注：“大白皋伏牺，与日重同号。”
句芒最初与鸟图腾有关，其形象是鸟身人面，《山海经·海外东经》云：“东方句芒，一鸟身一面，使龙二龙。”郭璞注：“木神也，以素服迎接。”
然而，这种形象随着时间和文化变迁逐渐演变，最终形成了一位男性形象，在民间年画中，则成了两个笑眯眯的小男孩。这背后的原因可能与社会观念和宗教信仰等多方面因素有关。
在唐代诗人阎朝隐所著的一首诗中，我们可以看到句芒作为春季祭祀活动中的重要角色：
“句芒人面乘两龙，
道是春神卫九重。”
至于他在历史上的位置，也得益于文献记载，其中提到他曾参与过一些农业生产相关的事务，如鞭土牛、迎春仪式等。此外，还有一些文学作品将他描绘成一种保护生命和促进生殖力的女神，比如简狄，但这更多的是后世对古代文化符号的一种再创造和解读。
总结来说，即便是在不同的历史时期和不同地域文化背景下，都存在着对春季节节特征及其守护者—— 春 神 的多元化理解与崇拜。而这一切，不仅反映了人类对于自然规律深刻认识，也体现了人类对于美好生活追求的一种集体愿望。