神话中的春神，究竟是谁呢？答案是句芒。从古代文献中，我们可以看到关于句芒的记载遍布各个朝代，从《左传》到《礼记》，再到后来的道教典籍，都有对句芒的描述和赞颂。
在先秦时期，句芒被认为是一位管理草木和生命生长之神，也是农业生产的主宰。在《左传·昭公二十九年》的记载中，它被称为“木正曰句芒”。而在《札记·月令》中，它又被描述为“其帝大眸。其神勾芒。”郑玄注解指出：“句芒，少皞氏之子日重，为木官。”这里提到了它与太昊伏羲有关联，其实就是伏羲氏的一员。
随着时间的推移，这些记录逐渐演化，并融入了更广泛的文化背景。在战国成书的《周礼天官大宰》中，有“祀五帝”的说法，而两汉纬书《河图》则进一步明确了青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝这五方五老的事迹，其中青帝即主管东方春季。
到了道教兴起时期，对这些古老信仰进行了一定的修饰和整合。在南北朝时流行的《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上，就提到东方安宝华林青灵始老，被称作苍帝，其姓阎讳开明，字灵威仰。这时候，青帝不仅有姓，有名，还有了一个具体的地位和作用。
民间流传还有将春神视为伏羲与句芒合二而一的情形。他们共同管理着东方青土树木原野一万二千里，以共同维护自然界秩序。这也符合古代文献中的多种说法，如《尚书洪范》中的“帝太皞神句芒司之”，或许可理解为伏羲与句芒共同掌管春季事务。
至于现代文学作品，如唐代诗人阎朝隐所作：“句芒人面乘两龙，道是春神卫九重。”这样的描绘更加丰富多彩，将原本抽象的人物形象赋予了新的意境，使得人们对于这一历史人物产生更多好奇心。
然而，不同地域民族之间存在差异，在中国古代汉族文化中，还有一位简狄，她也是春神之一，但她是一个女神，与男性的角色不同。而且，《楚辞》的东君，也被认为是楚国特有的春神形象。而宋代词人的李邴，则以轻松幽默的手法抛出了关于这个角色的疑问，“潇洒江梅”、“横两三枝”等描写，让读者仿佛置身于那片繁花似锦的大自然之中，不禁感叹岁月悠长，更何况那些失落往昔的小小花朵？
总结来说，无论如何看待，这段历史上的每一次变化都反映了人类对于自然力量崇拜以及对美好生活追求的一种无穷动力。我们可以从这些故事里学习到前辈们对于土地母亲及生命本能深刻的情感，以及他们为了维持社会秩序所做出的努力。而今天，当我们站在时代交汇点上回望过去，或许能够找到一些启示，用来构建更加谐调的人与自然关系。