在现代社会，面对突如其来的旱灾和洪水，不少人开始怀疑是否存在一个神话中的魔鬼——涂魃，引发了这些天气变化。为了祈求雨水，人们开始举行驱逐涂魃的仪式。如果能够捕捉到涂魃并将其杀死，那么很快就会有大雨降临。那么，这个神话中提到的涂魃究竟是怎样的存在呢？与众多流传的民间道法相比，涂魃被认为是《山海经》中记载的黄帝女魃的一种形象，也有人将其视为僵尸的始祖之一。总体来说，人们往往将涂魃、女魃等神话人物混为一谈。
然而，在中国古代神话中，对于 涂魃、女魃以及僵尸之间，并没有明确划分，它们之间也没有太过曲折的情节连接。在讨论这三者关系时，我们可以从《山海经》的记录入手，其中提到了黄帝女魃，有人穿着青衣，被称作黄帝之女，但这种解释其实是一种曲解。而《山海经》中的“天女”，则指的是上天中的仙人，其名叫做“呼哇”，并非黄帝之物。
据说，在古代时期，当黄帝打败蚩尤后，他便派遣应龙去战敌，而应龙擅长使用火力。但蚩尤也有仙人的风伯雨师助阵，他们召唤暴风暴雨来攻击黄帝，最终应龙无法抵挡，因而黄帝又请来了蒸收雨火的女魄，她以此击败了风伯雨师，最终由应龙所杀蚩尤。此后，由于两者都未能返回天界，便被安置在不同的地域：南方设立了干燥无水的地方，而北方则设置成了常年阴湿多雨的地方。这也就形成了一些关于南北地区特有的自然现象的神话传说。
通过分析，可以看出，无论是应该还是不该，将它们视为同一体系的人物，他们都是来自上苍仙人的凡世化身，即使如此，每个人物都有着自己独特的地位和作用。在这个故事里，没有任何证据表明他们之间有着紧密联系。而在其他文化背景下，如汉代之后出现的小说《子夜语》中，则进一步发展出了对这些角色更深层次的情节和故事线索，比如将某些怪兽归类为一种特别类型的大鬼，即所谓的“鬼”或“蜀黍”。
因此，小编推断，不管是根据历史文献还是文学作品，都可以看出，《山海经》里的女子名叫呼哇，是个正派无害的降雨之神；而袁枚笔下的那些讲述，更像是基于原先宗教信仰的一个演变过程，或许源自早期农耕文明对于自然力量敬畏的心理需求，从而创造出各种各样形形色色的祈求丰收或驱赶恶灵的话剧形式。而这一切最终反映了人类对于环境变化急切需要的一种心理状态，就像今天我们仍然崇拜许多不同形式上的“农业精灵”或者某些特殊身份的人物，以此作为向自然世界寻求帮助的手段。
