中国古代的“爱神”——巫山神女：从云梦台到礼制变迁
在中国古代神话故事中，关于“爱神”的形象并不是特别突出。相比之下，希腊和罗马神话中的阿佛洛狄忒和维纳斯，以及北欧的芙蕾俗等女神更为人所熟知。不过，在中国仙人史上，有一位名叫巫山神女的女神，她留下了一段冷艳的传奇。
在《文选》中，宋玉的《下唐赋》提到了楚怀王的一场梦境。在这场梦境中，楚怀王梦见了一个美丽女子，这个女子自称是巫山之女，并主动向楚怀王献身。这个故事被后世解读为一种超越现实界限的情感纽带。在这个故事里，巫山之女既有恋情，又有婚姻与死育方面的职责。
根据《襄阳耆旧传》，炎帝之后的一个女性名叫瑶姬，被认为是炎帝妻子，也就是瑶姬。她最终去世，被埋葬于今湖北省西部偏南地区的地理位置，即现在的大冶市附近。这片土地便因此得名为“巫山”。所以，从这个角度来看，那位在楚怀王梦中的美丽女子实际上就是瑶姬，也就是说她是炎帝妻子、后来的国母。
这样的描述让人们联想起了先秦时期对于男女关系以及婚姻与生育方面的一些思考。正如朱熹所说：“燕之有祖，当齐之社稷，宋之有桑林，楚之有云梦也，此男女之所属而不雅也。”这些地方都是用来举行男女之间情感活动的地方，而这些活动往往伴随着对自然力量（如雨水）的祈求。
然而，与其它文化中的类似角色不同的是，在儒家礼教兴起后，“爱”的概念变得更加复杂。从汉魏晋南北朝过渡时期开始，“自荐床笫”的意象逐渐消失，而取而代之的是一种更多地基于道德规范和社会礼仪构建的情感观念。而到了唐朝，更是出现了讲究风流韵味、以诗文表达情感的情操，使得原本属于仙界或民间传说的爱情故事变得更加抽象和高尚化。
最后，由于儒家礼教对个人行为模式影响巨大，这样的变化导致原有的“爱神”形象逐渐消失，最终形成了我们今天理解的人际关系和婚恋观念。而那些曾经充满热烈激昂的情感色彩，如同春日里的晨云暮雨，都被赋予了一种遥远而纯粹的情调，只能通过文学作品或艺术创作去体验，而非直接生活其中。此刻，我们可以这样设想，如果将历史倒退至那个年代，或许会有一段不同的历史，因为那时候，没有那么多束缚人的规矩，可以任性地追寻心底深处那份难以言喻的心跳。但遗憾的是，这个世界已经改变，我们只能通过文字去探索那个时代真实发生的事情及其背后的意义。
