那位女神便是——巫山神女，她正在中国仙人史上留下了冷艳的传奇。
先秦第一女神 战国文人宋玉的《下唐赋》中，纪录了一个故事，道那一天，楚襄王以及宋玉嬉戏到了楚国的云梦台，楚襄王问宋玉，为何下唐那个天圆的上空，为何往往有云气散而没有集？因而，宋玉回覆道，那以及先王、即楚怀王的一场黑日梦无关。
做客下唐的巫山神女，自荐床笫，以及楚怀王正在梦中一番云雨后便拜别，化做晨云以及暮雨。故为坐庙祭奠，那令楚襄王以及宋玉等人倾慕没有已经，对于这个成绩感乐趣的是那两位呢？
正是在秋春时代，有那么一名称为“巫山神女”的女神，就像中国的缪斯、阿芙洛狄忒，以及一名君王一起谱写了冷艳的黑日梦，那位君王便是楚国的第37位君主——楚怀王。
库房上的爱神 果为一梦之缘，而在先秦朱家的典范《朱子》是那样纪录： “燕之有祖，当齐之社稷，宋之有桑林，楚之有云梦也，此男女之所属而不雅也。” 那段话意味着，便是把男女经由过程散体活动的情势，即将进行祈祷，并举行祭奠典礼，而这类祭奠典礼，便是为了背信灵乞求，为国度带去死育取歉支。
此时，这个巫山神 女能称为了庙堂上的“爱神”，主持着婚姻与死殖，但除了此以外，还有一主要职责，就是降雨。果然，在现代社会，我们以为，一般悲戚感情自己就是一种供雨的手段。但随着时间流逝，这个供雨本职的事情被人们所忘记，只剩下的，“云雨”所衍生出的男女性情爱含糊意思。而这巫山 神，如让其持续收展上来，是极可能成为会成为爱 神或好 神的人物。
然而，在《下唐赋》的姊妹篇《神女赋》中，由于她巴望与怀 王深切交换，却始终坚持保险间隔，最终未能成事，从实证明了她的高贵和不可触碰性。这让我想起了一句名言：“襄 王成心，不愿意意”。这里朦胧闻到了“礼”的滋味。在儒家礼教崛起后，她从原本可以直接相遇和亲热的地位，被迫变得庄重拘谨，无法再次积极逃避悲恋，以致于先人的笔下出现了这样的描述。她变成了只会翻云布雨的小仙子，而不是掌握世间***和死殖的大 Goddess。这使得她作为“爱 神”的角色最终短命地消失在历史长河中。
