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中国现代历代的神谱中，皆出有“爱神”那一神职，可是，正在先秦时代，呈现了一名女神，她以及希腊神话的阿佛洛狄忒、罗马神话的维纳斯、北欧神话的芙蕾俗等多少位出名的女神同样，那位女神便是——巫山神女，她正在中国仙人史上留下了冷艳的传奇。
在秋春时代，有那么一名称为“巫山神女”的女 神，如同中国的缪斯、阿芙洛狄忒，以及一名君王一同谱写了冷艳 的黑日梦，那位君王便是楚国 的第37位君主——楚怀王。先秦第一女 神 战国文人宋玉 的《下唐赋》中，纪录了一个故事 道那一天，楚襄王以及宋玉嬉戏到了楚国 的云梦台，楚襄王问宋玉，为何下唐那个天圆 的上空，为何往往有云气散而没有集？
先秦第一 女 神 战国文人宋玉 的《下唐赋》中，纪录了一个故事 道那一天，楚襄王以及宋玉嬉戏到了楚国 的云梦台，当时，就产生了一段流传千古的情诗：“昔者先 王尝游下唐，大意闲适，不知岁月之晚。忽然夜深衣单，无 头无尾，却见 一妇人曰：‘妾，我，是巫山之子也。为 下唐 之客。闻君游 下 唐，我愿荐床笫。”这段情诗，让后世的人们记住了这个关于爱情与幻想之间纠缠的情景，而这个女子，就是被称作 “爱 神”的巫 山 女 神。
然而，这个曾经被认为掌握着婚姻与生育命运的大美女性，在历史长河中逐渐消失。她从曾经以她的能力影响人们生活，再到最后，只剩下她翻云覆雨的一种法术。在儒家礼教兴起后，她的地位变得越来越微小，最终成为一种仅供文学作品中的虚构角色。
正如我们所看到的，从最初作为“爱 神”，掌控着婚姻与生育命运的大美女性，一直到现在只剩下她翻云覆雨的一种法术。在这一过程中，我们可以看出儒家礼教对文化和社会价值观念产生深远影响。而在这场文化变革之后，“爱 神”的形象也随之改变，其本身已经不再是一种强大的力量，而只是文学作品中的一个符号，用以表达人类对于美好事物追求的心理状态。这也是为什么很多年轻人的心目中，“ 爱 信”成了追求真挚感情和浪漫关系的心灵寄托，而非传统意义上的婚姻媒介或生育引领者。这是一个关于文化转换、价值观念变化以及个人心灵世界演化的小史，也是在现代社会背景下的对过去想象力进行重新审视的一个探索。