其乃是隋朝开国皇帝杨坚的老爸杨忠，其虽然没有当过皇帝，但杨坚在称帝之后，本着孝道将其追谥为武元皇帝，庙号太祖，即隋太祖，所以隋太祖是不能叫的。这主要涉及到一个“谥号”和“庙号”的区别。既然是评价，那么就有好有坏，所以古代谥号分为褒贬两种。按照“谥法”，文代表学识渊博、勤学好问、道德博厚等等，如晋文公重耳、汉文帝刘恒、魏文帝曹丕，那都是有作为的皇帝。当然，有好也有坏。
后来还有一种“平谥”，给那种本身无大过，但国家却在其手上衰落灭亡的君主。而庙号，与谥号有点类似，也是由后人评价，有点盖棺定论的感觉。但不同的是，庙号一般是在国家有功、值得子孙永世祭祀的人才会有的，他们分别是汉太祖刘邦（注意刘邦是汉太祖，其谥号高皇帝）；汉太宗即汉文帝；汉世宗刘彻，即汉武帝；汉中宗刘询，即漢宣穆天子。
因为从唐朝开始，这个谥号的字数是一个比一个多，如唐高祖李渊便为“神尧大圣大光孝皇帝”，后来者可以不断追加，只要字眼合适就得往上堆，这让人家怎么叫啊！而且这已经变味儿了，起不到盖棺定论的作用。所以一般开国皇帝就称作祖，后面的就是宗，比如唐高祖后的唐太宗、高宗;宋太祖后的宋太宗。
至于具体缘由，就得说到明朝的大礼议事件了。而按照规矩，正殿里面只能供奉九位先辈（一位四昭四穆），当时已供八位先辈（嘉靖为明朝第十位君主，景泰与建文未入正殿）。也就是说，明初之主朱元璋不能移走，而要移走的是最远的一位——明成化年间被废黜去死行者的朱允炯。在清朝康熙时，他被尊封圣祖，是雍正称赞他再造之功，以此证明他治理国家有效地解决了吴三桂和准噶尔部的问题。
像仁宗、孝宗，则指出他们非常贤能，如宋仁宗思慮周延，对百姓宽仁惠政，为民请命，一切以民为本，从不苟且取巧。他对待百姓恩威并施，使人民生活安宁幸福，因此人们称赞他善于管理国家与民众。同样地，对于那些喜爱玄虚或沉迷其中而忽视实务事务的情形，也进行了一定的评判，如唐玄宗和宋真宗。在这个历史背景下，每个时代都根据不同的标准对过去统治者进行评价，并通过这种方式影响后人的看法和记忆。
