王夫之的史学研究法，犹如一位历史智者的指南针，为我们揭示了朝代发展的深刻教训。他在《读通鉴论》、《宋论》等著作中，以其独到的视角，探索中国史的根源，不仅采用传统的辨伪、考证和综合归纳方法，还融入了心理分析和移情的手法，使他的研究更具时代感和实用价值。明清交替的历史反思，让他意识到治史不仅是为了了解过去，更是为了指导未来，他追求的是一种能为后人提供启示、救国济世的史学。
在《读通鉴论·叙论四》，王夫之阐述了自己的写作理念：“编中所论，推本得失之原。”他强调，要理解一个事件或制度，就必须找到其根本原因，同时也要认识到它可能存在的问题。在这里，“推本得失之原”意味着要从根本上探究历史事物为什么会“得”或“失”，以及如何去“获得”或如何去“救”。这正是王夫之研究历史目的的一部分，也体现了他超越传统史学方法的一点。
在《读通鉴论·叙论末》，王夫之进一步解释了自己撰写史书的心路历程：“引而伸之，是以有论；浚而求之，是以有論；博而证之一，以有論；协而一之，是以有論。”这里，他提出了一个整体性观点，即通过对历史事实进行系统化、全面性的分析来撰写史书。这种方法不仅让他的作品成为后人学习借鉴的宝贵资源，也使得他能够将大量信息整合成具有普遍意义和内在逻辑体系的事实。
王夫 之还特别注重对同类事物进行分类与比较，如评估帝王、大臣，以及孔孟周公等古人的思想。这一做法反映出他对于中国古代政治与文化发展规律的一种全面的理解，从而为后人提供了一种深刻洞察历史的人文关怀与批判精神。
最后，通过设身处地地体会古人的心态，与他们的情感相连结，王夫 之展现出了他的心理研究能力。他认为，只有将自己融入到当时的人们生活环境中，并从他们的心里出发才能真正理解他们，这样才能正确评价那些曾经活跃于世界舞台上的英雄人物及其行为。这样的移情手法使他的研究更加贴近真实，将理论与实际紧密结合，为我们打开了一扇窗，让我们可以窥见那个遥远时代人们的心灵世界。
