在中国古代文化中，伏羲是一个极为重要的神话人物，他被认为是“天地之始”、“五行之君”、“文明之父”，在史诗《山海經》和《尚书大传》等文献中有着重要的形象出现。伏羲与妻子女娲氏共同创造了人类和世界，是中华民族认同的一部分，但关于他的继位者问题，却成为了许多学者和研究人员探讨的问题。
伏羲之后是谁继位，这个问题涉及到对中国古代神话、史实以及文化传统的深入了解。在不同的历史时期，人们对于这个问题给出了不同的答案。例如，在一些地方信仰中，伏羲死后由他的儿子少昊或黄帝接替成为主宰，而在其他地区则认为黄帝直接取代了伏羲。
从历史的角度来看，黄帝被普遍认为是夏朝的开国王朝，即第一个定都于河南省洛阳附近的人类社会政权。而根据流传下来的记载，大禹被视为夏朝第一任皇帝，他通过治水平定天下的功绩，被后人尊称为“大禹”，并且将其作为第一个正式的“皇帝”。
那么，从伏羲到大禹这一过程，我们可以看到一种从神话向史实转变的情景。大禹虽然没有直接承袭伏羲的地位，但他所建立起来的夏朝，对中国早期社会结构、政治制度、法律法规等方面产生了深远影响。他不仅成功治理了洪水，还制定了一系列政策以安抚人民，使得整个社会进入了一种相对稳定的状态。这种稳定的环境，为后续文明发展奠定了基础。
然而，无论如何，一些学者仍然坚持认为，有一段时间里可能存在过一个名叫“三皇”的时代，这个时代包括尧、舜、大禹三个人的统治。在他们看来，这三个人的统治应该是一种延续性的体现，也就是说，他们之间可能存在某种形式上的继承关系。这一点也引发了一些争议，因为尧和舜是否真的存在，以及他们是否确实在那个时代实际掌权，都成为了现代研究的一个难题。
总结来说，“伏羲之后是谁继位？”这个问题其实反映出的是对中国古代文化传说的探索，它不仅是一个纯粹的问题，更是一个需要综合考量多个角度才能得到答案的问题。无论最终答案是什么，每一次提问都能激发我们对于过去更深层次思考，并不断推动我们的知识边界向前迈进。