他是古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，是中国一种传统的建筑形式。相传它既有道路标志的作用，又有为过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。简介
古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，是中国一种传统的建筑形式。他一般由底座，蟠龙柱，承露盘和其上的蹲兽组成。柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。他是一种标志性建筑，已经成为中国的一种象征之一。他用于放在宫殿、陵墓外的道路两旁，也称为神道柱，石望柱，表，标，碣。
前的他有一对汉白玉的柱子，那个名字叫华表。那一对华表与同建于明永乐年间，就此已有500多年的历史。这一对华表之间距为96米，每根华表由须弥座柱础、柱身和承露盘组成，其通高为9.57米，其直径为98厘米，而重20000多公斤。
在那一对华表挺拔的大圆木身上，有雕刻着精美的小鸟和云，小圆木顶上部横插着一块云形的小片木头，从远处看去，它们好像直接穿透到天空中，让人感到一种庄严而威严的情感。
悠久的人类历史
他是中华民族的一种传统的地基，有着悠久的人类历史。
相传他既有道路指示方向用途，又有人过路时留言用途，在原始社会的时候就出现了。在那个时候人们在交通要道设立一个木圆木作为识别方向并作标志后来邮亭、传舍也以它作指示，它们名字叫“桓木”或“表木”，后来逐渐读成了“华表”。
在那根圆木上过路者可以在上面刻写意见，因此它又被称之为“谤木”或“诽谤树”。这是因为古代的一个词汇里，“诽谤”是一个议论是非意，这就是现代提意见意思，所以它又具有现代意见箱功能。
据史书记载尧时那次谤树以横圆交于圃头，用以指示大路方向，而这次前面的他的样式仍然保持了尧时那个样式，但是在这个过程中，他得到了更多更加复杂更具艺术性的装饰，使得他们不仅仅是实用工具，还变成了艺术品，并且还变得更加坚固耐久，以至于现在我们看到的是那些经过数百年的风雨考验依然巍峨屹立，不倒不弯，这样的作品充分体现出人类智慧和技艺，以及当时文化水准和技术水平所达到的高度。
可见他不仅仅是个装饰品，更是一个提醒古代帝王勤政为民的话语纪念碑。北京前后各有一对他的，一边是一些名贵岩棉制成的小动物，一边则是金色的水流绘画，他们都与这座皇城共同构筑了一幅宏伟壮观的情景。而这些小动物以及他们周围金色水流绘画一起给人带来了艺术上的平衡，同时也让人感到历史上的沉稳与威严。他实际上已经与中华民族紧密相连，与中国古老文化融合，从某种程度来说，他也是我们民族的一种身份象征。
他的一个部分可以分为三个部分，即底端、小腰部和基座。一根小腰部之上也有瑞兽，那个名字叫犼。古人们创造出很多瑞兽，它们各自代表不同的意义，但是它们都是寄托人们祈福避灾愿望。“犼”是一种形似犬但又不是犬类瑞兽，被认为好望。在那里方位不同，则表示不同的意义。但无论如何，他总是在展现希望，即希望皇帝不要长时间呆在深宫里不知道外界疾苦应该经常出来察看民情所以称之為"望君出"；另一方面，如果从南方朝向，则意味着皇帝不要离开太久归来故称之為"望君归"。
他的基座被称作须弥座，这很可能源自佛教造像基座形式，并且将其外侧加上了一个栏杆环围四角每个环围内嵌有小狮子，每只狮子的头朝向相同而上面的犼一样。这条栏杆除了保护起来以外，也使得整个显得更加高耸庄严，而且虽然没有直接触及，但也似乎增添了一份力量感觉，使整体气势更强烈。