窦犨，妫姓的窦氏，字鸣铎，也被称作鸣犊。春秋末期，他是晋国的一位大夫，但他的生卒年份并不明确。他主要活跃在晋定公时期。因为他的封地位于今太原古城村一带，那里曾经属于狼孟，后来 belonged to 阳曲县。在《阳曲县志·古迹》中记载：“古城，在县西北七里，是春秋时期晋大夫窦鸣铎的食邑所在地，现在村东和北边还有古墙的地基尚存。”所以历代人都认为窦犨是阳曲人的代表。
传说窦氏家族源自夏朝少康之后，他们因遭遇难题，被迫从洞中逃生，因此以“窦”为氏，这样的家谱流传至后世。作为那时的晋大夫，窦犨生活在春秋末期，那是一个礼崩乐坏的大国争霸时代，当时诸侯不尊重王室，大夫们也不恭敬于诸侯，而是纵横捭阖，不断变化自己的政治立场。然而，尽管这样的环境，他仍然坚持礼治思想，对教化有着深厚的理解，并且擅长辩论，以其才华倡导礼乐治国理念，在晋国以及周边其他国家都产生了影响，被孔子誉为“晋国之贤大夫”。
由于与掌握实际权力的正卿赵鞅政见不合，当赵鞅铸造刑鼎、扩展田地、奖励军功、释放奴隶，大刀阔斧改革的时候，“名为晋卿实专权”，而作为卿以下级别的大夫，食邑即在赵鞅新建的晋阳城之北数十里的地方，对赵鞅的一系列行动多有不满。这一点可以通过《国语·晋语九》中的对话来看出：当赵简子感叹雀入海成蛤蟆，说人也能改变一样；但他侍奉的人物——窦犨却反驳说：“臣听闻君子哀伤无人，不哀无赐；哀无德，不哀无宠；哀名非令，不哀年非登”。范、中行二氏虽然富强，却顾不了民生的死活，只想独霸国家，所以他们最后失去了土地、权力和家业，最终亡了宗族。
这种不同的政治观点与态度导致了两人之间水火不容，最终埋下了杀机。当孔子准备前往谒见赵鞅时，因为听闻到逼死了好心好意帮助他的人——忠诚的大夫竭尽所能维护周礼和尊贵君主的事迹——便改变计划离开。不仅如此，还将这段历史留给后世，让人们永远怀念这个忠诚守义的人物，将他视作圣人、“神”。人们还记得他如何领导当地人民解决汾河水患，用堰坝引导河水，使得土地变得肥沃，从而使农民安居乐业。在今天，我们依然可以看到由他开凿的小渠，它一直沿用至今。而现在位于冽石山下的汾河畔，有一个国家级文物保护单位——那就是为了纪念这个人物而建立的祠堂，这座祠堂保持着元代典雅宏敞风格，但已经不是原来的建筑。不过早就唐以前这里就已经有一处祠堂，而且宋元丰八年的碑文记载表明这里曾发生过奇迹，一次洪水破坏旧址后重新修建。此刻已被追封为英济侯，并改名为英泽祠，是对这一位功绩卓著的人士永久性的纪念。这绝不是简单的封建文化，而是一种人民对人民最崇高的情感表达。