在公元330年，君士坦丁大帝做出了一个决定性的人文关怀之举——将罗马帝国的政治中心从西方迁至东方，他选择了拜占庭作为新的皆乡，并以此命名为新罗马，即人们心中的君士坦丁堡。拜占庭帝国的诞生，是这次迁都行为所带来的直接结果。这座城镇不仅是人类文化史上的一笔宝贵财富，更是后代传承的重要载体。
在新兴建成的君士坦丁堡中，君士坦丁大帝将基督教定位为国教，将其融入到国家生活和政治体系之中，这标志着拜占庭文化与希腊文化相结合形成了一种独特的文明形态，又被称作西方基督教文化。国家由此发生了根本性的变革，从社会结构到经济布局，一系列改革逐渐展开。
随着时间推移，罗马帝国早期社会出现了严重的问题，如权力分散、腐败现象日益严重，以及经济生产力下降等问题。为了扭转这种局面，改善民生的状况，大帝决定进行一次规模性的迁都，以创建新的统治秩序和帝国文化。
三百多年的内乱、外患和军阀割据，对于当时已经疲惫不堪的地球造成了巨大的冲击。贸易商业停滞不前，加剧了农业生产力的衰退，同时影响到了人口数量的大幅下降。在这样的背景下，无人耕作成为一种普遍现象，而中央政府却无能为力，只能眼睁睁地看着整个社会走向崩溃。
除了权力的斗争之外，还有另一个更迫切的问题，那就是东部天区与西部天区之间不断拉远距离，这种距离导致物资流通困难，加剧了双方之间的矛盾。而对于这一切，不同地区对待政策也存在差异，比如东部天区相对稳定而且商贸能够正常发展，而西部天区则处于动荡状态。
通过这些措施，大帝试图减少中央集权过度集中化的问题，同时强化地方势力的作用，使得各个地方更加自治自主。这一策略虽然引起了一些反响，但最终还是成功地改变了朝廷内部权力分布，让元老院重新成为一个咨询机构而非单方面掌控者。此外，由于位于欧洲及亚洲交汇处，商业活动频繁，使得君士坦丁堡成为了国际上的重要城市之一，其位置极其有利于促进商品流通和知识交流，从而加速拜占庭文明的发展壮大。
尽管如此，在当时这个充满危机与挑战的时候，大帝仍然认为迁都是一项必要且正确的事业。他希望通过这样做来确保国家安全，同时也是应对来自北边蛮族侵袭以及南边波斯王国威胁的一个重要手段。大约在同一时期，其他几个因素也开始显现，比如日耳曼人的不断侵扰以及波斯王国力量增强，它们共同构成了对罗马帝国统治力量的一系列考验。大皇帝意识到，只有拥有强大的军事力量才能有效应对这些威胁，因此他选择将首都是城建造在他的新领土上，以便更好地控制并防御周围区域，这使得他能够建立起坚固的心理支撑，并最终实现他的目标——创建一个具有长远视野、平衡国内外关系的大型政体。
宗教信仰对于当时的人们来说是一个避风港，因为他们正在经历一片混乱与破坏。大皇帝利用这一点，将基督教提升为官方宗教，并通过各种方式支持它，使其成为维系国家稳定的关键要素。他认识到，在这个多神崇拜时代里，要想巩固自己的统治，就必须借助于广泛接受的一种信仰体系。这不仅帮助他巩固自己的立场，也帮助他处理好内部问题，为后来的扩张打下坚实基础。当所有这些因素结合起来，我们可以看到的是，不仅是在表面层面的建筑工作，而且是在深层次上的思想革命，是现代意义上的“启蒙”，这是那位伟大的领导者用来塑造未来的宏伟计划。而这一切，都源自于那个关于如何让古老而又脆弱的地球恢复活力的梦想，以及如何创造出一个真正属于全人类的地方—即今我们所说的拜占庭帝国。