在中国神话故事中，女娲被誉为创世女神，她不仅能塑造人类，还能织造天地。她的名字如同一道光芒，照亮了古老文明的历史。她是华夏族的母亲，创造了生命，又勇敢照顾生灵免受天灾，是民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
传说中，女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。她还补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓。女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽，重立四极天柱，平整天地。她的功绩如此辉煌，以至于她被奉为音乐女神，因为她制造了乐器，让人们享受到美妙的声音。
然而，在父权、夫权、男权成为三座牢牢压抑着女娲神话发展的大山枷锁下，她的地位时有变化，有时在三皇之上，有时在三皇之内，有时在三皇之下。这一切都是因为文化和社会的演变，以及对女性角色角色的重新定义。
但无论如何变化，这个关于一个伟大的女性形象的传说，它展现了一种对生殖崇拜和原始母系社会观念的深刻印迹。在整个古文化系列中占有重要地位，它是人类发展史和民俗研究的重要组成部分，其价值远超历史文化研究，而是实现民族大融合、增强民族凝聚力、构建和谐社会的一种力量。
从《山海经》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》到秦汉以来的《汉书》、《风俗通义》等史料，都有关于女娲的记载。这些文献中的描述展示出一种奇特的人类与自然之间关系，同时也反映出一种对于死亡与再生的宗教信仰。在一些地方流传着这样的活态神话：正月初一造鸡，一月二日造狗，一月三日造猪，一月四日造羊、一月五日造牛、一月六日造马，一月七才开始创建人。这说明尽管时代变迁，但这种对于创世者的崇敬依然存在，并且仍旧影响着人们的心理世界。
最后，从河南汝水沿岸到太行山南麓，这片地域似乎曾经属于一个名叫“母”的部落，他们活动区域可能就位于这个范围内。而关于她的陵墓也有多种不同的说法，其中之一位于今河南省临汾市洪洞县赵城镇东的一处村庄，那里每年都会举办庙会并祭祀她。但无论如何改变，这些关于女娲的地方信仰，无疑是一个国家丰富精神生活的一个缩影，也是一段悠久历史的一个见证。