在古代中国，特别是在传统文化中，存在着一系列复杂而神秘的概念，这些概念往往与神话、仙道和哲学相结合，形成了一个错综复杂的世界观。其中，“天皇地黄人皇”这一称谓，在许多地方被认为是指最高无上的存在，但其具体指向却常常引起人们深思。
首先，我们需要明确的是，“天宫”、“地府”、“黄泉”和“人间”的四个层面，它们分别代表了不同的宇宙空间。在这个框架下，“天皇地黄人皇”的称呼可以被理解为对这四个层面的统治者或掌控者的一种象征性描述。
从历史角度出发，我们可以追溯到周朝时期，对于“帝王”的尊崇达到了极致。周文王即位后，将自己定位为“上帝之子”，自封为“武王”，并且建立了一套以儒家思想为核心的政治制度。这一制度将君主置于至高无上的位置，使得他不仅是国家政权的象征，更是整个社会秩序和伦理规范的源头。在这种情况下，可以说周朝时期的人民心目中的“天子”，即便没有直接用到“天皇地黄人皇”这样的名词，也隐含了类似的意境，即作为连接自然界、人类社会以及精神世界之间桥梁的人物。
然而，当我们进一步探究古代中国宗教信仰体系，如道教佛教等，则会发现更为丰富多彩的情形。比如在道教中，有着所谓的大圆满法身之说，大圆满法身则是超越世俗尘缘、不受任何束缚的一种最高状态，而在佛教中，则有大乘佛法讲述众生皆可成就菩提，从而达到涅槃解脱之目的。在这些宗教体系中，无论是否直接使用了"天宫"、"地府"及其他相关术语，都有着对于超凡脱俗、高级智慧力量或者超然绝世人物形象化描述的情况出现，这些都可能构成了对真正意义上的"三界分立"（即天堂·地球·地下）的某种理解，或许也能解释为什么有些文献记载中的某些人物被赋予了这样那样的特异功能或能力，以至于能够跨越不同层次甚至维度进行活动。
此外，还有一种可能性，那就是将这样的命题看作是一种文学艺术创作的手段，用来描绘出一种宏大的宇宙视野，以及各种角色间互动的情景。而我们今天所看到的是，不同时代不同地区根据自身文化背景和信仰系统编织出来的一个又一个故事网络，其中包含着各式各样的历史事件、神话传说以及哲学思考，是一种通过叙事手法去构建知识体系的心灵体验方式。
总结来说，对于那些试图揭示何为「天宫」、「地下」、「黃泉」及「人間」的终极掌控者——亦即「三界分立」的真实含义的问题，其答案并不单一，因为它涉及到文化内涵及其变迁，而非简单的事实陈述。此外，由於這個問題與傳統中國哲學與宗教信仰相結合，因此要找到一個既符合當時社會觀念，又具有普遍意義的答案仍是一件極具挑戰性的工作。但無論如何，這種探索總能帶給我們對於過去文明深刻洞察，並激發我們對未來創新的思考。