其乃是隋朝开国皇帝杨坚的老爸杨忠，其虽然没有当过皇帝，但杨坚在称帝之后，本着孝道将其追谥为武元皇帝，庙号太祖，即隋太祖，所以隋太祖是不能叫的。这主要涉及到一个“谥号”和“庙号”的区别。既然是评价，那么就有好有坏，所以古代谥号分为褒贬两种。按照“谥法”，文代表学识渊博、勤学好问、道德博厚等等，如晋文公重耳、汉文帝刘恒、魏文帝曹丕，那都是有作为的皇帝。当然，有好也有坏。
后来还有一种“平谥”，给那种本身无大过，但国家却在其手上衰落灭亡的君主。而庙号，与谥号有点类似，也是由后人评价，有点盖棺定论的感觉。但不同的是，庙号一般是在国家有功、值得子孙永世祭祀的人才会有的，他们分别是汉太祖刘邦（注意刘邦是汉太祖，其谥号高皇帝）；汉太宗即汉文帝；汉世宗刘彻，即汉武帝；汉中宗刘询，即漢宣穆天子。
因为从唐朝开始，这个谥号的字数是一个比一个多，如唐高祖李渊便为“神尧大圣大光孝皇帝”，后来者可以不断追加，只要字眼合适就得往上堆，这让人家怎么叫啊！而且这已经变味儿了，起不到盖棺定论的作用。所以一般开国皇帝就称作祖，后面的就是宗，比如唐高祖后的唐太宗、高宗;宋太祖后的宋太宗。
至于具体缘由，就得说到明朝的大礼议事件了。而按照规矩， 太庙正殿里面只能供奉九位先辈（一位始祖四位昭穆之亲四位穆穆之亲），当时已有八位在内（嘉靖为明朝第十位皇帝，景泰、大治未入葬）。也就是说，明初成化年间尊父朱元璋以仁义端方之名被尊为明初创业立国之功臣，被尊封為天下英杰，不仅不移走，还加封他更高的地位，而不是最远那一代，因为他的贡献对国家影响深远。
至于清朝康熙，他被赐予圣 祖 的尊称，是雍正赞扬他具有再造之功，因为当时解决了吴三桂和准噶尔部的问题。他并非完全无过失，但总体来说还是负责任地治理国家。在历史中，我们看到一些仁慈与智慧相结合的人物，如宋仁宗思敏恭俭严毅刚，以宽猛并济著称。而另一方面，也存在些许荒诞与愚蠢的情况，如玄宗喜爱文学与艺术，并且喜欢炼丹术的事迹记录下来，为后人留下了一段段传奇故事。这些年份记载丰富，使我们能够更加直观地了解他们统治期间发生的事情。
