池田大作：人类动物性面目的反复探讨——世界历史对照表
汤因比：在考虑人类是怎样的存在并应如何存在的问题时，我们不能忽视人类同时也是动物，并具有各种本能的事实。这种本能可以列举很多，但我想特别谈一下关于性的问题。在许多本能中，带有特别强烈的羞耻感，所以在文明社会中有一种禁忌观念，认为性应当隐密。
然而，现代倾向是要重新认识人类的真实面目，尤其要排除对于性的禁忌看法，与传统观念产生了矛盾。现在，性解放是世界性的潮流，更为显著地体现在欧洲、美国、日本等地。这样的趋势不仅动摇了现代社会，也引发了广泛的争论和思考。
汤因比：人类作为既是动物又具备自我意识的精神性存在，他们知道自己被赋予了其他动物所不具备的尊严性，并且感觉到必须维护它。这使得人们对自己的生理机能感到尴尬，因为这些机能与野兽相同，对于损害人的尊严的身体器官、机能等方面会感到困惑。
尽管人类具有动物的一面，但为了维护人的尊严性，我们制定了一些规范来区别自己与其他动物，这是不可能被模仿的。我们通过这些常规来处理那些无法摒弃、作为生物学遗产一部分的人类特有的生理机能和器官。
池田大作：一切文明都有其独特的规范和习惯，并且是世代沿袭的。在处理有关性的问题时，这个问题就以性教育形式，当作什么特别的问题来讨论。这意味着过去作为文化的一部分承袭下来的有关性的规范，现在却以唯物化或客观化的手段进行讨论。
汤因比：确实，在许多文明中，无论是在饮食还是其他问题上，都有各种规范存在，并经过多次不断变化。今天，在我们的现代文明中，我们将生殖器官和排泄器官隐蔽起来，不会在公众面前进行性行为，也不会当着别人的面若无其事地排泄。此外，对于饮食制作也恪守常规，它可以细微地显示出各种文化不同的侧重点。但这并不意味着它可以精确无误地表明文化健全或弊病程度，因为所有的人都会因为吃喝而感到麻烦，而这个麻烦与老鼠和牛没有什么两样，只不过人们不会用同样的方法吃喝而已。
因此，无论何人都会恪守常规。当涉及到进入青春期的人们需要关于性的正确知识时，如果成年人始终将性神秘化，不给他们相关知识，其结果可能会勾起孩子好奇心，使他们对以往的一无所知感到愤怒，从而可能陷入过度关注性的状态。而如果父母在孩子耳边提及自己的事情，那么孩子就会失去对父母尊重，同时孩子还会沉迷于对性的关心。
如上所述，在性教育中，一种极端就是过分开放主义、放任主义；另一种极端就是过分神秘主义、压制主义。而避免这两个极端之间走向的是非常难以达到的平衡点。在这里，我们假设除了人以外某种虚构智能生命体拥有与人相似的智力，有机会随心所欲地观察人的生态，那么这个虚构生命体一定会得出结论说：“所谓人类尊严不过是一层窗户纸，其实与别种生物没有很大差异。”然而，即便如此，正因为人类深切认识到了自身需要维持这一尊严，因此即便隐藏这一事实，以此方式维持自己的尊严也是必要之举。我个人以为，比起那位虚构生命对人类尊严评论，更为真实的是我们自身对于这一点的心识觉醒——即意识到虽然从物理上来说我们仍然是一个普通生物，但是精神上的自我意识让我们成为一个高级存在，是超越一般自然界生物能力范围之外的一个领域，为此付出了巨大的努力去保障我们的“精神”生活能够得到最好的发展，以实现更高层次的人类追求目标，如爱情、友谊等非物质价值的情感交流，以及更丰富多彩的心灵生活内容。不仅如此，还有更多具体操作上的规定，如礼貌准则（例如不要打扰他人）、道德准则（例如不要伤害他人）以及法律准则（例如遵守交通法规），都是为了帮助每一个人保持良好的社交关系，以及保护每个人权利不受侵犯，从而创造一个更加安全稳定的环境，让大家都能够活得更加幸福安宁。如果说这是不是完美的话，我相信这才是我目前理解中的最佳解决方案之一！
