窦犨，妫姓窦氏，字鸣犊，也作鸣铎。春秋末季晋国大夫，他的生卒年份不详，但主要活动时期正值晋定公时代。他所领有的采邑在今太原古城村一带，那里曾经属于狼孟和后来的阳曲县。在《阳曲县志·古迹》中记载：“古城，县西北七里，春秋时晋大夫窦鸣犊之食邑也。”因此历代都将窦犨视为阳曲人。
据传说，窦氏是夏少康之后裔，因遭难而逃入洞中得以生存，所以以“窦”为氏。随着时间的推移，这个家族遍布于世间。
当时的社会环境是“礼崩乐坏”的大国争霸时代，无论是诸侯还是卿大夫，都对王室缺乏尊重，对其他诸侯也不恭敬。然而，在这样的背景下，窦犨却始终坚持礼治思想，用他的辩才和教化来影响周边国家，并且得到孔子的赞誉，被称为“晋国之贤大夫”。
与赵鞅等正卿不同的是，赵鞅主张铸刑鼎、扩田亩、奖励军功以及释放奴隶，这些措施引起了众人的反感。而作为卿以下的大夫的窦犨，则坚持自己的信念，不愿接受这些变革。
有一次，当赵简子谈到雀类如何变化成蛤蟆，而鱼类如何变化成鳖 turtle 时，他感叹道：“哀哉！人之所以不能变化。”但他的话却被身边的人士批评，因为他们认为这只是表面现象，并不是真正深层次的改变。而在这个场合下，只有一个声音站出来反驳赵鞅，即来自于景翠的大臣——范、中行氏，他们没有顾及民生的死活，只想擅权乱政，最终失去了土地和权力。
由于这种截然不同的政治观点，使得两人之间产生了极大的隔阂。当孔子准备前往晋见赵鞅时，却听闻了关于窦犨死亡的情报，因此转而前往其他地方。这段历史已经让千百年来的人们都对此人物充满了敬仰，他们不仅把他奉为贤达，而且将其视作圣人或神明之一。
至今，在太原仍有许多遗留下来的故事，其中包括他领导当地人民修建汾河水利工程，让人们能够安居乐业。此外，还有横渠，就是由他开凿的一条引导河水灌溉农田的渠道，现在这个名称还流传至今。一座名叫英泽祠的地方，是为了纪念他的伟绩而建造起来，它最初是在唐朝之前就已存在，并在宋朝的时候被重新修复并加以扩展，以致成为了一处重要的文物保护单位。
