在中国古代神话中，三皇是指黄帝、颛顼和尧，是被尊为“三圣”或“三祖”的先民。然而，这个概念并没有明确的定义，有些时期甚至有不同的说法。而在这个混沌的背景下，女娲常常被纳入到与“三皇”相关的传说中，但她的地位和角色却经历了无数次变迁。
首先，我们来回顾一下女娲的地位。在《山海經》、《史记》等文献中，女娲不仅是一位创世神，也是造物者，她用五彩石块炼制出日月星辰，用玉石炼化成了山川河流，还创造了人类。但她为什么会被认为是与“三皇”同级别的人物呢？这背后可能隐藏着对性别角色的重新审视，以及对于女性力量的认可。
从历史上看，当时社会上的男权思想占据了绝大多数，而女性则往往被边缘化。然而，在一些地方信仰体系中，女性形象得到了强烈的反响。这可能是因为人们开始意识到自然界中的生育力和生命力的重要性，而这些特质通常都与女性关联紧密。当这种意识达到一定程度时，对传统神话的一种解读出现了，即将女娲等女性形象提升为与男性同等重要的地位。
但这样的提升并不是一帆风顺的过程。在中国古代文化里，不同地区之间存在着显著差异，因此关于谁才是真正的“三皇”这一问题，从未有一个统一答案。有些地方将黄帝作为第一位皇帝，将他置于其他两位之上；而另一些地区则推崇尧王，他以仁德著称，被誉为最完美的人类。而女娲，则由于其独特的地理位置以及特殊作用，被视作拥有自己的领域——即天地之间那片广袤无垠的地方。
但是，无论如何变化，这种讨论本身就已经揭示出了一个事实：在早期中国文化中，并没有固定的标准来区分哪些人物应该成为所谓的“圣贤”。这种模糊性给后来的解释留下了大量空间，使得不同时间段、不同地域的人们都能根据自己当下的需求进行适应性的改变。
随着时间发展，一些学者提出了新的见解，他们认为女娲并不属于所谓的“三皇”，因为她的职责更多集中在宇宙维持和生命创造上，而非治国安邦。但另一方面，有人则提出，如果按照道教哲学来理解，那么女娲正好是一个非常关键的人物，因为她代表的是宇宙万物之母，同时也是所有生命源泉之源。她通过创造人类直接影响到整个世界秩序，这一点可以让她接近于那些掌握国家命运的大型人物。
最后，我们必须承认，无论从什么角度去探讨这个问题，都不能忽略掉这样一个事实：我们现在能够看到的是一种经过长久演变后的历史成果，其中包括了一系列复杂且多样化的情感表达、政治倾向以及宗教信仰。在这样的背景下，“是否包含 女 娲？”的问题变得尤为复杂，因为它涉及到对传统价值观念的一种重新思考，以及对过去各种文明遗产的一个现代式诠释。
综上所述，由此可见，在讨论 “女 娲 是 三 皇 吗？”这一问题时，我们需要深入分析不同的文化背景以及历史语境。这不仅关系到我们如何理解古代人的世界观，更关系到我们今天如何面对身份、性别和权力等敏感议题。因此，无论我们的结论是什么，都应当充满敬意地看待这段悠久而丰富的心灵旅程。