在中国历史上，武则天是唯一担任女皇帝的女性，她统治时期（690年-705年）被称为“唐高宗李治之妻武后”的时代。关于武则天的资料表明，她在位期间推崇法家的思想，对儒学、道教和佛教采取了一系列措施，以巩固自己的政权。
法家与政治理念
武则天执政初期，通过一系列改革措施来巩固她的统治地位。她深信法家的理念，即以法律和规章制度来管理国家，这种观点与她作为一个女性出身，以及她的宫廷生活背景相悖，但却成为了她施政的一大特点。在其推崇下的法家思想中，最重要的是强调秩序和效率，而这正是当时需要解决的问题。
对儒学政策
在对待儒学方面，武则天采取了既有所提拔又有所打压的手段。由于儒者往往拥有较大的社会影响力，因此他们成为制衡皇权的一个重要力量。因此，虽然武则天设立了“国子监”，这是最高级别的教育机构之一，并且选拔一些优秀学生进京师读书，这些措施看似是在提倡儒术，但实际上也是一种控制手段，因为这些学生最终都要归入朝廷服务，从而增强中央集权。
对道教政策
道教作为一种庞大的宗教势力，在中国古代社会中扮演着非常重要角色，它不仅提供了一种超越世俗政治纷争的精神寄托，还具有丰富的人生哲学理论。但对于掌握实力的女皇来说，道教仍然是一个潜在威胁。于是，在一定程度上限制了道士活动，使得他们不能再像过去那样参与地方行政或军事指挥；同时，也鼓励一些王公贵族进行修炼，以此来牵制可能反抗的声音。此外，将道德纲常融入到日常生活中的传播工作也被加强，以此提高民众对朝廷政策的认同感。
对佛教学政策
与其他两派相比，佛教学在唐代得到尤为宽松的待遇。这主要因为它更侧重于个人修行与内心世界，不直接涉及到政治斗争，而且它能够提供一种心理上的安慰给人们。在这一点上，与其他两个派别不同， 佛教学并没有遭受太多打击，而是得到了进一步发展，同时也促进了文化交流，如译经运动等，都为唐代文化繁荣起到了积极作用。不过，这并不意味着佛教学完全免受干预，有时候还会根据政治需要调整寺院组织结构或者限制某些仪式活动。
结论
总体而言，在其统治时期内，无论是对待儒术、道德还是佛经，一切都是从维护自身的地位和稳定出发。而这一切都体现出了一个基本原理，那就是所有形式上的宗 教或文明都必须服从于现有的政治体系。如果它们能帮助巩固君主独裁，那么它们将被允许存在；如果它们构成威胁，那么就会受到限制甚至禁止。这使我们可以看到，就连最伟大的帝国领导人也无法逃脱历史发展趋势下对于各种文化力量如何平衡利用的问题。在这个过程中，我们可以找到许多关于武則天及其統治時期資料记录下来的细节，为我们理解那个时代以及随后的影响提供了宝贵视角。