文中提到的句芒神，岂不令人回味无穷？然而，关于中国古代神话中的春神究竟是谁，这一问题却一直困扰着学者们。根据文献记载，句芒被称为草木之神、生命之神，也是主管农业生产的神明。在《左传》和《札记》等先秦文献中，有多处提及句芒的形象和职责。
最初的句芒似乎与鸟图腾有关，它可能是一种区域性的氏族神，与该氏族源头有关，同时也是他们的保护神。随着时间的推移，句芒的形象发生了变化，从原始的人兽化鸟首人身形态演变成拟人化为男性形象，在民间年画中，则成了两个笑眯眯的小男孩。
在文献中，还有关于伏羲与句芒合二而一说，他们共同管理东方青土树木原野万二千里。这也与《尚书洪范》的记载相符：“帝太皞、神句芒司之。”理解为帝太皞即伏羲与神句芒共同司春，也未尝不可。
那么，我们如何解读这些复杂而丰富的情节呢？从字面上看，“句”字像刚萌发的小嫩茎，“芒”字则像是毛茸茸毛刺，这不正是生育和生长之象吗？
至于其具体形象，如何样子的鸟身人面，以及是否女性或男性，都没有明确材料来说明。但可以推测，大白皎部族作为一个以鸟为图腾信仰的部族，其图腾自然也是属于这个领域，而春天草木生的生物，也都在其掌控之下。
唐代诗人的阎朝隐曾有诗赞曰：“句芒人面乘两龙，道是春风卫九重。”（《全唐诗·卷六十九》）历代迎春祭祀活动中，sentence总是一个重要角色。据“岁时记”，立春前一日各级官府属员率队到东郊举行鞭土牛迎春仪式时，sentence总是在其左右，有时还手执彩鞭。而他所站立的地位，要根据五行干支定夺。这样的仪式中的sentence，不再是原来的sentence，而被称作“bean god”。bean god既是spring god，又兼有谷god职能，一年的农事甚至都在他的掌握安排之内了。
由于民族地域信仰不同，在中国古代汉族传说中，还有简狄这样的角色，她属于殷人的角色，是女spring god。一位已故学者丁山认为：“简狄即爱god，即spring god。spring wind comes, grasses and trees all revive,spring gods have the ability to promote procreation,so they are highly valued by the people as a big procreative goddess.”
最后，让我们思考一下为什么人们会对这些故事产生共鸣。难道不是因为它们触动了我们深层次的情感吗？就如同那些早晨阳光透过窗户洇洇凉意般温暖一样，那些传统故事里的情感，无疑给予了我们的生活新的色彩和意义。不知你是否愿意探讨更深入地了解这些故事背后的文化含义呢？