盘古神话探源：从本土文化到印度说
在中国古代神话中，盘古被认为是创世者和土地之父，其故事首次出现于三国时期的《三五历记》。后来，《五运历年记》进一步记录了盘古如何创造万物。在学术界，对于盘古神话是否反映了中国远古传说的真实情况有不同的看法。一些学者认为，尽管盘古的名字并不见于先秦文献，但由于其故事非常老旧，因此广为流传。根据这点推断，由于没有文字记录，加上我们的祖先有述而不作的传统，这一神话内容虽然晚期才被书写，但其发生时间应早在很久远的时代，是中华民族口耳相传的结果。
对于盘古来源，有两种主要观点：“本土说”和“外来说”。持“本土说”的学者通常会将“盘古”与“瓠”联系起来，并且认为瓠最初并无开辟天地、创生万物的能力。而持“外来说”的学者则主张来自印度婆罗门神话，但具体论证往往缺乏直接证据。
王晖先生提出了一个新的论点，即盤古是上古中國土地神「亳」的音變，並否定盤古在遠 古傳說中的最晚出現，而是一種積薪式地列為時代最早、地位最高的創世主神。此文提供了一种从中国本土文化中寻找盘 古 神话根源，以及重新将其纳入史学考察范围等方面具有启发意义。
随着对历史资料深入挖掘，我们逐渐发现，关于盤口來源討論可大致歸納為兩個主要觀點：“本土說”與 “外來說”。支持 “本土說”的學者多從兩個角度立論。一種是將 “盤口” 與 “ 瓠 ” 相聯繫；另一種則運用近世乃至當代收集到的民族學二民俗學材料來論證歷史事實。而支持 “外來說”的學者則更少正面回答這樣一個問題：如果三國以前沒有盤口 神話，那麼中國 本土文化傳統中又怎麼解釋天地生成？誰又是開辟和創世的大神？
此外，雙方學者的使用基本史料時對史料来源追查不深，使原本有限 的史料定年不清，意涵發掘不夠，這直接影響了對於盤口傳承歷程 的正確理解。因此，在探索這段歷史時我們需要更加細緻和深入，以便揭示更多真實信息並形成更全面的了解。