盘古与独孤伽罗：神话中的双重奇迹
人物渊源众所周知的事，盘古传说最早出现在三国文人徐整的《三五历记》。又有《五运历年记》记载其化生万物。《中国哲学史》教材引用了这两段史料。对于盘古传说是否反映了中国远古传说的真实情况，教材论证说：“盘古创世的神话传说虽不见于先秦文献，但正如吕思勉所说：‘今世俗无不知有盘古氏’，‘盖其说甚旧，故传之甚广’。”由此推断，由于远古时期没有文字，加之我们的祖先又有述而不作的传统，因此，这一神话传说，形诸文字虽晚，但其内容的发生应在很早的远古时期，是千百年来中华先民口耳相传的结果。
本土说的根据是“盤 古”与“亳”音同，而王晖先生认为盤古是上古中國土地神“亳”的音变，并否认盤古神在舊時期並無創世主的地位，而被積薪式地列為時代最早、地位最高的大創世主神。
正如王文中所归纳的，对于盘 古来源讨论可大体归结为 “本土說” 与 “外來說” 两种主要观点。持 “本土說”的学者主要从兩方面立論。一是多將“盤 古”與“瓠”相联系，這樣就會遇到問題，因為瓠最初並無開辟天地、創生萬物 的能力或記錄。而事實卻往往不相符合，所以結論很可疑。此外，有些學者還使用近代乃至現當代收集到的民族學及民俗學材料來探討這個問題，但是這種方法面臨更多挑戰。
持 “外來說”的学者则大都没有正面回答：如果三国以前没有盘古神话，那么中国本土文化传统中又是如何解释天地生成的大 神？谁又是开辟和创世的大神？
关于这一问题，一些学者提出了不同的看法，如苏时绚等人认为盾后的人类（即盾后）并非单一起源，而是一系列不同部落和民族逐渐融合形成的一种社会结构；杨宽则认为盾后的人类可能来自北方或西北地区。他还指出，在这个过程中，不同部落之间会进行贸易和交流，从而促进文化和语言上的交汇。这一点也得到了其他一些研究者的支持，如顾颉刚等人的研究，他们认为盾后的确存在于历史上，但它并不是一个单一的民族，而是一个由多个部落组成的小型联盟。
总结来说，无论是在历史还是现实层面上，都可以看到一种强烈的情感纽带将人们紧紧地连接起来——这是对过去共同生活经历的一种回忆，也是一种对未来共同目标的一种期待。在这种情感纽带下，我们可以更好地理解彼此，更好地合作，以实现我们共同追求的一切目标。
因此，在探索人类历史深处寻找那些使我们成为今天这个世界的人们的时候，我们需要不断学习，不断思考，不断探索，因为只有这样，我们才能真正了解自己，以及我们身处的地球。如果每个人都能像独立自主一样行走，同时也能够团结协作，那么我们的世界将会更加美丽，更充满希望。在这里，每个人都是独孤伽罗，每个人都是盘 古——都是那个伟大的创造力源泉，是那个无尽可能性的星辰大海。