，源于中国上古神话中的创世者，据说是第一位的人类，他化身为巨人，将混沌宇宙分割成天和地，并创造了万物。关于盘古传说是否反映了中国远古的真实情况，一些学者认为，由于我们的祖先有述而不作的传统，这一神话传说虽然晚期才被记录，但其内容应在很早的远古时期形成，是千百年来中华先民口耳相传的结果。
在河南、山东等地区，有确凿证据表明盘古信仰至少从公元一世纪就已经存在，其中一些神像可能比新莽时期还要早。这推翻了“盘古来源于印度”的说法。近代学者王晖提出了新的观点，他认为盘古是上古中国土地神“亳”的音变，并否认盘 古在旧日文化中最晚出现，而被列为时代最早、地位最高的创世主神。
关于盘古来源的问题，历史上有两种主要观点，“本土说”和“外来说”。持“本土说的”学者通常基于所谓音转或者民族学民俗学材料来论证，而持“外来说”的学者则更多集中讨论三国以前没有此类故事，如果没有这方面的话语体系，那么中国本土文化又如何解释天地生成？谁又是开辟和创世的大神？
至今，对于这些问题仍然存在争议。一方面，有人认为盤瓠與盤 古之間有關係，並且出自苗族傳說；另一方面，也有人認為盤 古來自《山海經》中的烛阴（烛龙）之類似的傳說。另外，也有人提出盤 古來自印度婆罗门教或吠陀教中的一些創 世主。但這些論點並未能完全解決爭議，而且使用史料時對史料源頭追查不深，使原本有限的史料定年不清，意涵发掘不够，从而影响对盘 古神话传衍历程的正确理解。
总结来说，尽管对于盤 久 的起源存有不同的看法，但他作为中國歷史上的重要人物，其形象與故事卻深入人心。在接受外來觀念時，中國人民總是選擇性吸納，這也體現在對於創世主題的一般態度上，即使受到了佛教影響後，本土氣化宇宙論依舊受到重視。
