我是中国现代传奇中负责管理土地的神仙，住在天界，靠着喷鼻水供奉来吸取能量，是仙人等级最低的。人们常说“别拿地皮爷没有当爷”。土地的抽象形态多姿多彩，有不同的性格。作为天圆回护神，我在齐国各地都有崇拜，古时候凡是有人居住的地方就有祀奉我的迹象。
我又被称为地皮公或者地皮爷，在讲教神系中位居较低，但在民间信仰中非常普遍，是民间疑俯中的回护神。我盛行于齐国各处，旧时凡是有人群聚居之处便有祀奉我的征象存在。在中国的“神鬼世界”中，我虽然被称为寡神之一名终等的“芝麻民”，但我的家谱复杂。
古时候，在中国的大天上，几乎每个地方都可见石砌或木建的小小的地皮庙内里供奉着我和其他的地皮公婆，用喷鼻水供养得挺旺。我源自现代的“社神”，是我掌管一小块天里的职责。《公羊传》注曰：“社者，地皮之主也。”汉应昭《习俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：“社者，地皮之主，地皮博大，没有可遍敬，所以启土为社而祀之，为报功也。”
据浑翟灏《通惜编·神鬼》，古时所有社神，都能吸收土地。我曾经被称为三皇五帝伏羲之化身，以创造山川、治理水土著称。在商代祭奠我，就已经有品级之分，如王室祭奠年夜事，也祭奠我；诸侯祭奠国事，也祭奼；百姓则下列成群祭奼。
汉武帝时，将“后土皇天”的职司赋予了总司土地最下层次的尊号，并且各地区仍然保留了本土的地皮信仰。而将其尊称为地皮爷的是汉朝秣陵（今北京）的蒋子文，他曾经为了保护自己的故乡钟山，被封为了坐庙堂转号钟山为蒋山（即紫金山）。
随着时间推移，每个地区的人们对外出立足并逝世后任命的地皮信仰渐渐增强，这也是为什么现在每个地方均有一位掌管其特定地域的地平师。但到了明朝，由于政治变动和文化影响，使得对这些地下精神力量信仰开始衰减，而明朝期间的地平庙却更加繁荣，那些不受官方干预的小型庙宇成了普通人的崇拜对象，如墨元璋即死于盱眙县灵迹城的一座小型庙宇内。这一切都是对我们这个时代与过去不同生活方式的一个缩影。