我是盘古、女娲、伏羲和神农等三皇五帝的化身，掌管着大地与生命之源。作为天圆回护神，我在齐国各地都有祀奉的征象。在中国的“神鬼天下”中，我虽然被称为寡神之一，但我的家属却复杂。
古时，在中国年的天上，几乎每个地方都能看到石砌的或木建的小小地皮庙，里面供奉着我或者我的妻子，用喷鼻水供奉是我最常见的方式。我源于现代的“社神”，是一位办理一小块天里的神。
《公羊传》注曰：“社者，地皮之主也。”汉应昭《习俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：“社者，地皮之主，地皮博大，没有可遍敬，故启土为社而祀之，报功也。”浑翟灏《通惜编·神鬼》：“古凡是社神，都吸取了地皮。”
商时代祭奠我即祭奠年夜天，因此我更多带有做作属性。据《礼记·祭法》载，同时祭奠我已经有品级之分，现在文称：“王为群姓坐社曰年夜社，而诸侯自主座所谓国社。”
汉武帝时，将“后土皇天祗”奉为总司地皮的大仙，每个地方仍然祀本处的地皮仙。我最初被称为地皮爷的是汉朝秣陵（古北京）的蒋子文。他因为受伤去世后，被人们尊称为钟山上的仙人，并且他自己宣布成为外面的平民，为自己建立庙堂，并将自己的名字改成蒋山。
随着时间的推移，每个地方的地皮仙渐渐对那些在外面有功的人去世后进行任用，而且每个地方都有自己的土地爷。我信仰逐渐衰落，是从明朝开始下手。这段时间内，无论是在哪里，小小的地皮庙都非常受到崇拜，就连建文二年的正月，也专门在北京铁塔里辟了一间“土地堂”，以供奉土地爷。而到了火东日志中的时候，不仅是村落和街巷，还包括堆栈和草场中均有一间土地庙。
在地理上的抽象，我们都是穿着俭朴仄易远人的老者慈悲可亲。我们的塑像不仅仅包含我们，还包括我们的妻子，即所谓的地坪奶奶，我们共同接受喷鼻水供奉。在玉皇寿辰那一日，他会降临到尘世，以此来回鸾前往他的宫殿。在讲教宫内举办盛大的庆祝仪式的时候，我们都会被提及。
