土地爷，未卜先知的神话人物，他是中国现代传奇中背负主持一方地土的鬼仙，居住在天下，用喷鼻水供奉，吸取能量，是仙人中级别最低的。在民间，他被称为“别拿地皮爷没有当爷”。在地皮的抽象和多姿多态性情各异。作为天圆回护神，他盛行于齐国各地，古时凡是有人群聚居之处便有祀奉土地神的征象存留。
人物传说：土地神又称土地公或者土地爷，在道教系统中位格较低，但在民间信仰中疑俯极广泛，是民间信仰中的回护神，盛行于齐国各地，古时凡是有人群聚居之处便有祀奉土地神的征象存留。在中国的“神鬼天下”中，土地妙算是一位寡神有一名终等的“芝麻民”，但他的家谱复杂。
旧日，在中国年夜天上，不少乎各处可见石砌的小小的地皮庙内里供奉着土地公、土地婆，用喷鼻水借挺旺。陆续祭奠的地皮神源于古代社 神，是管理一小块天里的神。《公羊传》注曰：“社者，地皮之主也。”汉应昭《习俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：“社者，地皮之主，以博大无尽，无可遍敬，因此启土为社而祀之，为报功也。”
据《礼记·祭法》载，同时祭奠的地皮神已经有品级之分，有文称：“王为群姓坐社曰年夜社，对诸侯为公民坐社曰国社，对诸侯自主坐社曰侯社，对年夜妇下列成群坐 社 曰寒 社。”汉武帝时将“后土皇天祗”奉为总司 地 的最下 神，而各地方仍然祀本处的地皮 神。
最初称作 地 土 爷的是汉朝秣陵（今北京）的蒋子文。据《搜 神 记》卷五载蒋子文曾言：“我当为此 地 土 为祸我下平易近。我可宣布公众，为我坐庙堂转号钟山为蒋山（即今紫金山）。”后来，每个地方都有的 地 土 神渐渐对于外出的人们去世后所任命，并且每个地方均有其独特的地土 神，如沈约被尊封湖州鸟镇昔静寺地土 神，而岳飞则被尊封临安太岳地土 神。
至明朝末期，由于文化变迁和思想变化，《志》记载了许多关于不同款式的地土 信仰，其中包括花圃 地 土、青苗 地 土以及拦凸 地 土等。而对这些信仰影响深远的是明朝入手下的政策，这些政策导致了大量的小型化并且简化了原有的仪式与风俗，最终导致了整个地区性的信仰体系逐步衰退。
尽管如此，小小的地庙依然在明朝得到了崇拜，如建文二年的正月，当北京铁塔建设期间，在塔内专门辟出了一个“地衣堂”以供奉这位不起眼却重要的地方守护者。此外，《火东日志》的记载表明，即使是在偏僻乡村或街道巷口，也常常会发现这样的简单而朴实无华的小型庙宇，它们向人们展示了一种温馨而慈悲的心灵世界。这股力量一直延续到今天，让我们对这个曾经拥有巨大影响力，但如今已成为过去历史的一部分的地方守护者的故事保持着敬意和怀念。
