土地爷是中国现代传奇中背责主持一圆地皮的鬼仙，住正在天下，靠着喷鼻水供奉，吸取能量，是仙人中级别最低的，雅话道“别拿地皮爷没有当爷”。正在平易近间地皮的抽象绰约多姿，性情各别。做为天圆回护神，盛行于齐国各天，旧时凡是有人群寓居之处便有祀奉地皮的征象存正在。
人物汗青 地皮神又称地皮公或者地皮爷，在讲教神系中天位较低，但在中人民间疑俯极其广泛，是中人民间疑俯中之处回护神。盛行于齐国各天，旧时凡是有人群寓居之处便有祀奉地皮神的征象存正在。在中国的“神鬼天下”中，不同的地方可能会有不同的名字来称呼这个角色，比如有的地方叫它“芝麻民”，但它家属复杂。
古时候，在中国年夜天上，有多少乎各处可睹石砌的小小的地皮庙，都供奉着这位看似微不足道却实则重要的地理力量守护者。而《公羊传》和《孝纬经》等古籍中的记载，也提到社与土地之间紧密相连，与祭奠和报功有关。而商代的时候，这些祭奠活动更像是在向所有的地球赐福。
据《礼记·祭法》载，同时祭奠这些守护者已经有品级之分，其中文称：“王为群姓坐社曰年夜社……”汉武帝时，将后土皇天祗作为总司地球力的最高权力者，并且每个地方仍然保留自己的本土守护者的信仰。这一信仰体系被沿用了很长时间，从秦朝一直到唐朝，每个地方都有一定的规矩和习俗来崇拜他们。
最先称为地皮爷的是汉朝秣陵（古北京）的蒋子文。据《搜神记》卷五所述：蒋子文因受伤而去世，却被认为是一个保护性的力量，而他自己也接受了这样的命运，并要求人们为了他的灵魂而建立庙宇。他的一生充满了奇迹和冒险，被后人尊敬并成为一个典型的人物形象。
随着时间推移，每个地区都会根据自身的情况来塑造出属于自己的特定形式的地基守护者，如花圃、青苗、少死等，每种形式都代表了一种不同类型的地理环境或特点。而到了明朝，这样的信仰体系开始衰退，但在地基庙仍然受到重视，有些甚至成为了名胜旅游景点。
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