在中国神话中，东皇太一是万物之首，被尊为天帝，也称大道至简，代表着宇宙的开始与结束，是宇宙万物之源。他的形象常常被描绘为面目模糊或无形，体现了他超越世间一切概念、不受时间限制的高贵地位。
东皇太一作为“万物之首”，他的特点主要体现在以下几个方面：第一，他拥有无上的权力，无所不知，无所不能；第二，他掌握着造化和生杀的大权，对天地万物有绝对的控制权；第三，他具有创造和毁灭的一切能力，可以创造出世界，也可以毁灭整个宇宙。这些特点使得东皇太一成为一个强大的存在，不仅在神话故事中扮演关键角色，在文化传统中也占据极其重要的地位。
关于东皇太一拥有的武器，这里需要澄清的是，在神话故事中，神祇们并不像现代人理解的那样使用物理上的武器，而是以他们自身力量来展现威严。在《封神演义》等文学作品中，东皇太一虽然没有明确指出的“武器”或者外在形态，但他的本质力量就是对抗邪恶、维护秩序的一种无形力量。他能够通过自己的意志改变世界，让黑暗消失，让光明复苏。
然而，在不同的版本或者解读下，对于东皇太一来说，有些描述可能会略有差异。例如，《山海经》的记载将其视为一个巨大的混沌空间中的最高存在，而《列子》则认为他是一个始终处于静止状态的人类形象。在这些不同版本之间，我们可以看出对于这位最高级别神祗的多样性理解。
除了文学作品，还有一种形式表现了这一人物，即民间信仰和习俗。在一些地方，如广西壮族自治区，一直流传着一种名叫“拜仙”的活动，其中包括向远古时期崇拜过的大道君（即东汉末年的刘备）进行祭祀，以此表达对远古英雄精神与正义理念的敬仰。这反映了一种普遍的心理倾向，那就是人们渴望找寻到比自己更伟大、更完美的事物，并且希望借此来获得某种精神上的慰藉或支持。
总结来说，尽管我们无法直接看到東方極初这个概念具体如何呈现在历史文献上，但从各种文艺作品及民间信仰可知，其意义深远，它承载了人类对于起源、秩序以及永恒不变真理探索的一部分内容。而当我们谈论東方極初的时候，我们实际上是在探讨那些超越时间与空间界限的事实——生命之初动作，以及生命后续发展中的秩序维持者——即那最原始，最基本又最终不可分割的一切事物。