，掌握着八风的秘密和四季气候的调节。他的形象在中国古代神话中有多种变化，从星宿到鸟身怪兽，再到人面鸟身的天神，他都曾被赋予了不同的特征。在《周礼》中，风师与司命、燎祀并列，是国家祭祀的一部分。郑玄注解称“箕伯”，意为月亮离于箕宿，风吹动沙土，因此称之为箕伯。
在楚地，则有飞廉这个名字，它是一位鹿身雀头的神秘怪兽，以善走而为纣王效力，被周武王击败后殉国，天帝感其忠诚，将他封为了风神。唐宋以后，风伯被塑像化，为一位白须老翁，左手持轮，右手执扇，如同扇轮状，这样的形象至今仍然流传。
除了主管八风消息和调节气候外，風伯还有控制狂暴性强大自然力量如飓风等方面的职责。这也使得他同时被视作凶神，有时会带来毁灭性的灾害。但在汉族民间传说中，也有以女性形象出现的“封姨”这种对植物生长产生危害的女性化形式。
随着时间推移，与雷电相辅相成、布雨而生的龙王逐渐取代了原有的雨师位置，而道教则将这些信仰统一起来，将二者融入其体系，并由民间人格化形成了固定的塑像帽。在道教宫观中，还设立专门供奉这些天界巨匠的地方，如方天君和陈天君，他们共同参与各种宗教仪式和斋醮活动。
从春秋战国时代起，一直到今天，在中国各地都有关于風伯及其伙伴们——雷公、电母以及龙王——的一系列传说故事，他们不仅是自然现象背后的守护者，更是人们心中的精神寄托。在某些地方，比如永州祁阳，那里还有一座名叫風伯山，它据说就是当年風伯所居住的地方。
