在中国古代的神话传说中，伏羲是创世之神，被认为是天地万物的始祖。然而，他之后的继位者是一个充满争议的话题，这一问题涉及到中国古代文化和宗教信仰中的许多重要概念，如“三皇五帝”、“四象八卦”以及对权力传递机制的思考。
关于伏羲之后是谁继位的问题，我们首先需要回顾一下《史记》中对这一历史时期的描述。在《史记·五行传》中，司马迁提到了“三皇五帝”，即黄帝、颛顼、尧、舜、禹这五个君主，他们被视为中华民族的开国领袖，对后世有着深远影响。而在这些名臣之间，也存在着一些关于他们相互关系和权力的更替方面的小故事。
从伏羲到他的后人，可以看作是一段长达数千年的历史过程。这期间，出现了多次由一个统治者接替另一个统治者的情形，这种模式反映了当时社会对于权力合法性的认知，以及如何通过某些方式来确保政治稳定与连续性。其中，“三皇五帝”的故事就提供了一些关于这一点的见解。
例如，在黄帝之前，有三个所谓的大神，即高阳大乙、高阳大亢、高阳大有，他们分别掌管风水火土四方，并且每个人都各自拥有自己的领地。当黄帝兴起，他通过征服其他部落，最终建立了自己的帝国，从而成为第一个被尊为“皇”的君主。他不仅以其智慧和勇气著称，还因为能够管理并平衡自然界四方，因此得到了人们的心悦诚服。
然而，在这样的背景下，颛顼作为黄帝之子，其继位也是一件值得探讨的事宜。在很多文献记录中，颛顼被描绘成是一个残暴无道的人，因为他为了巩固自己的统治，而进行了一系列苛政措施。这使得他与父亲不同，被视为不够理想的地主。但即便如此，他也是按照传统上的顺序接任，是一种对现有的秩序的一种延续，这体现出了当时社会对于血缘关系在权力转移中的重要性。
随后的尧舜禹时代则更加注重于道德修养和仁义礼智等品质。尧因其宽容仁慈而被推崇，而舜则因其聪明善良而受到敬仰。最终，当年星辰变动引发了洪水灾难时，只有禹才能用他的智慧和力量来治理洪水，因而得到民众拥戴，并成为最后一位受尊称为“王”的君主。这一系列人物，不仅展示了他们自身特点，而且也展现出他们之间相互间如何处理政务，以及如何根据不同的情况选择合适的人选来继续前进。
至此，我们可以看到，从伏羲到他的后人，即从创世之神到第一批受尊称为“皇”的君主，再到那些基于道德品质去领导国家的人物，每个阶段都有自己独特的情况，但同时也有一定的规律可循，比如血缘关系在一定程度上决定着继承人的身份，同时还要考虑到公正合理以及符合民心所向的情形。此外，无论是在哪个阶段，都存在着一种试图通过各种手段（如征战或改革）来维护国家稳定与发展的情况，这也反映出当时社会对于政治结构及其变迁的一种理解和认识。
总结来说，从伏羲开始一直持续至今几千年，一直都是围绕着这个中心问题展开——即如何构建一个既能保证国家稳定又能促进文明发展的地方制度。这不仅体现在对过去历史事件的一个回顾分析，也直接影响到了我们今天理解世界乃至宇宙本身意义上的观念。