其乃是隋朝开国皇帝杨坚的老爸杨忠，其虽然没有当过皇帝，但杨坚在称帝之后，本着孝道将其追谥为武元皇帝，庙号太祖，即隋太祖，所以隋太祖是不能叫的。这主要涉及到一个“谥号”和“庙号”的区别。既然是评价，那么就有好有坏，所以古代谥号分为褒贬两种。按照“谥法”，文代表学识渊博、勤学好问、道德博厚等等，如晋文公重耳、汉文帝刘恒、魏文帝曹丕，都是一些有作为的皇帝。而当然，有好也有坏，后来还有一种“平谥”，就是给那些本身无大过，但国家却在其手上衰落灭亡的君主。
而庙号，其实与谥号有点类似，也是由后人评价，有点盖棺定论的感觉。但不同的是，庙号一般是要于国家有功、值得子孙永世祭祀的人才会有。他们分别是汉太祖刘邦（注意刘邦是汉太祖，其谥号是高皇帝）；汉太宗即汉文帝；汉世宗刘彻，即汉武帝；汉中宗刘询，即汉宣帝。
因为从唐朝开始，这个谥号的字数是一个比一个多，如唐高祖李渊便被称为“神尧大圣大光孝皇帝”。后来者还可以不断追加，只要字眼好就得往上堆，这让人家怎么叫啊！而且这已经变味儿了，不再起到盖棺定论的作用。
所以一般开国皇帝就称作祖，而后面的就是宗，比如唐高祖后的唐太宗、唐高宗；宋太祖后的宋太宗。而明朝有点例外，朱棣搞了个明成祖，不过他确实自己打天下打下来的，没有错。此外，还得说到明朝的大礼议事件了。在规矩中，只能供奉九位先辈（一位至四昭四穆），当时已有的八位先辈无法移动，因为嘉靖和景泰都是未入列之主，而建文则因战乱不见尊荣。在此情况下，最远的一个位置应属移走者——明末最终成为历史人物之一——朱棣也就是明成祖。如果按顺序考虑，那么最初应供奉的是第一位先辈——明初开国之君朱元璋，他是不容移动之物。
至于清朝康熙，他被尊封为圣祖，是雍正对他的赞誉，以致他具有再造之功，当时解决了吴三桂和葛尔丹的问题。例如仁宗或孝宗，则意味着他们非常贤能，如宋仁宗思深虑广。而思宗则指出某君若缺乏政治智慧，或失去民心，就像清末时期登基仅短暂的一月而驾崩的小小光宗一样短命。而玄宗或真统，则反映了一些君主对于文学艺术或炼丹术爱好的倾向性，如唐玄宗喜爱文化艺术，而宋真统则喜欢炼丹术。不过，在不同的历史阶段，一位君主可能使用多个年号，比如南北朝时期，但到了晚近时代，每一位都只用一个年號，使得这些年的纪念更加直接易懂。
以上如此简单！