在中国历史上，宋代是文化繁荣、学术兴盛的时期。特别是在哲学领域，出现了大量的新思想和理论，其中以朱熹（1130-1200）的理学思想最为突出。他的哲学主要体现在《中庸》注释以及其他几部著作中，对后世产生了深远影响。
朱熹提出的“性善说”，认为人的本质是善良的，但由于外界因素受到诱惑而变得不纯净。他还主张“格物致知”，即通过对自然界事物进行观察和研究来探求宇宙间普遍存在的一种法则或秩序。这一理念与古代儒家传统中的“修身齐家治国平天下”相呼应，但更偏向于内省和个人修养。
在宋代，这样的理性思维被广泛接受并融入到教育体系之中。许多士人学习儒家的经典，如《易经》、《春秋》等，并将其与道家、佛家的哲学相结合，以达到一种整合各种知识体系的心灵状态。
除了直接学习这些经典之外，还有一种流行的是通过讨论会和笔记系统来进一步理解这些经典。在这样的环境下，士人们互相交流自己的看法和解读，从而形成了一套复杂多样的对朱熹理学的理解。
然而，在这个过程中，也有很多争议发生，比如如何正确理解《易经》的象数关系，以及如何将个人的道德标准应用到政治实践之中等问题。这些争议反映出一个社会内部对于价值观念的一种探索与挑战。
此外，由于当时社会经济发展水平较高，一些新的阶层也开始参与到文化活动中，如商人阶级，他们可能因为自身的地位变化而更加关注教育的问题。这导致了更多关于教育改革的讨论，比如应该怎样去教授这种基于文言文学基础上的哲学思考，以及这是否能够适应日益增长的人口需求等问题。
总结来说，宋代学者们为什么会强调朱熹的理學？原因之一，是因为这一时期中国社会正处于一个转型期，不仅经济发展迅速，而且文化也正在从封建专制走向更加开放和包容。这种背景促使人们寻找一种可以指导他们行为，同时又能符合时代精神的大义名分。而朱熹提供的一个答案，就是通过内心追求真善美，而不是依赖权力或者金钱来实现这一目标。他提倡的人生态度，即追求自我完善，与那个时代不断扩展边疆、开拓市场的情境非常吻合，因为它要求个体具有独立思考能力以及坚定的信念，这两者的结合正是那段历史所需要的一种力量源泉。
