窦犨，妫姓的窦氏，字鸣铎，也被称作鸣犊。春秋末期，他是晋国的一位大夫，但他的生卒年份不详。他主要活跃在晋定公时期。因为他的封地位于今太原古城村一带，这片土地曾经属于狼孟，后来 belonged to 阳曲县。在《阳曲县志·古迹》中记载：“古城，在县西北七里，是春秋时期晋大夫窦鸣铎的食邑所在地，现在村东和北面仍有古墙遗址。”因此，从历代文献来看，窦犨一直被认为是阳曲人的代表。
据传说，窦氏源自夏朝少康之后，是妫姓的一个分支，因为遭遇困难，他们的先祖从一个洞穴中逃生得以幸存，因此他们以“窦”为氏，并将这一家族世袭至后代。到了春秋末期，当时正值礼崩乐坏的大国争霸时代，大夫们纷纷不尊王室，而卿大夫之间也不再恭敬诸侯，以此为契机，他们各自谋求个人利益，不顾国家长远。而窦犨却坚持循规蹈矩，对待政治和教化持有严肃态度，他以卓越的辩才著称，并倡导礼乐治国思想，在整个晋国乃至周边诸国都产生了影响，被孔子誉为“晋国之贤大夫”。
然而，与赵鞅这样的正卿政见相左。当时赵鞅主张铸刑鼎、扩田亩、奖励军功、释放奴隶等措施，“名为晋卿实专权”，而作为卿以下的大夫身份的窦犨对此感到反感。这段历史可以通过《史记·赵世家》中的故事来体现：当赵简子看到雀入海变成蛤蟆、雉入淮变成蜃气等自然界生物能够变化，只人不能改变命运而叹息的时候，窦犨反驳他说：“君子哀无人，不哀无贿；哀无德，不哀无宠；哀名之不令，不哀年之不登。”范、中行二氏虽然富强，却忽视民生的艰难，最终失去国家和权力。
这种不同的政治观点与立场导致了深刻的冲突，最终导致了赵鞅逼杀了窦犨。在孔子的眼中，尽管如此，他依然评价道：“兴灭国者，以圣心; 继绝世者，以仁心;举逸民者，以智心。”对于这位坚守周礼、维护君主尊严的人物来说，即便是在那样的时代也能保持高洁，这本身就是一种极高的地位。此外，还有一些地方信仰认为他是一位神仙，有着不可思议的功绩，比如率领当地人民治理汾河水患，使得人们生活得更加安稳。他领导开凿横渠引导水流使农业得到发展，一直流传至今。
今天，你还可以在冽石山下汾河东畔找到一座纪念他的祠堂——国家级文物保护单位——它保留着元代建筑风格，为我们提供了一种回望历史，也是一个向往过去荣耀文化艺术的心灵港湾。
