在中国古代文化中，伏羲、女娲和神农被认为是具有特殊地位的神话人物，他们分别代表着宇宙的创造者、造物主和农业之父。然而，这三位神祇是否可以被视作“三皇”这一概念中的成员，这一问题一直以来都引发了学者的探讨。
要回答这个问题，我们首先需要明确所说的“三皇五帝”的概念。在中国传统文化中，“三皇”指的是伏羲、黄帝（即尧）和禹，而“五帝”则包括尧、舜、禹、高祖周文王以及武王姬发。这两组人物在中华民族的历史记忆中占据着极为重要的地位，它们不仅反映了早期中华民族对于英雄与圣贤的崇拜，也体现了对社会秩序与政治理想的一种追求。
回归到伏羲女娲神农，我们可以从以下几个角度来分析他们是否应该被归入“三皇”的范畴：
首先，从创世纪来说，伏羲作为天地万物之始祖，其地位远超于黄帝等后来的君主。而女娲则以其巧手修补天穹而著称，她能够掌握并操控自然力量，这一点也使得她与传说中的高级别神性存在相比显得格外特别。此外，神农氏又因其开拓农业，使人类获得食物来源，被誉为农业之父，他在促进社会生产力的发展方面扮演了至关重要的角色。
然而，从另一方面看，“三皇”这个词汇通常用来描述的是一种政治或宗教上的最高层次，即：尧是代表道德至上的人；舜是代表仁爱至上的人；禹是代表智慧至上的人。这些人都是基于他们治国理政能力而被尊奉为圣人的。而伏羦女娲神农虽然在各自领域有着极高的地位，但他们更多的是作为宇宙生成或者技术创新者的形象出现，并没有直接参与到具体国家或政权的建立和管理中，因此很难将他们简单划分为类似于尧舜禹这样的政治领导者。
此外，在《易经》这部古代智慧书籍中，对于大道无极这种哲学思想进行阐述：“夫以大道之化至于无极”，这里提到的无极正是在谈论最原始，最本质的一切事物，是一个哲学上的终极状态。如果我们将这些概念联系起来讨论一下这些人物的位置和意义，那么我们会发现它们更像是对宇宙生成过程的一种象征性解释，而不是直接涉及到任何特定的历史时期或国家制度。
综上所述，无疑，我们不能简单把伏羦女娲神农当做"三皇"之一，因为它们之间存在根本性的区别，不同类型的问题需要不同的答案。但如果我们站在更广泛意义上去理解这三个形象，他们分别展现出不同维度上的伟大，可以说是一种跨越时间空间的大智慧传承。因此，在讨论关于古代文化背景下，将这三个形象并列为"圣贤"或是高级别神性存在的时候，我们可以从多个角度去考虑，而不是单纯依据现代汉语里的定义去界定。
