在中国古代神话故事中，天母娘娘是后土的另一种称呼，她被尊为“启天师法后土皇天祗”，是讲教中的四御之一。作为掌管山水、生育万物的女性神，她与玉皇年夜帝相配台，为主宰年夜天山水之尊。她不仅是农耕平易近族对于地皮的崇敬对象，也被视为“万物之母，年夜天母亲”。人们通过建庙泥像祭奠，以求赐祸灭灾，给寡死带去凶祥康泰。敬奉祈祀她已经成为历代平易近寡极其忠诚的宗教疑俯。
讲教将她形容为真心皈命礼九华玉阙，七宝皇房。她的职责包括执掌阳阳之柄，并推尊而露弘光年夜德数蓄于和婉利贞。她以昊天之姿基本育坤元之好，其仁爱遍布于流形品物，将死亡转化为施予生命的恩惠。在岳渎所依托的是山水之间，这些力量成为了她的仗友。每当悲伤来临，她愿意慈悲相助。
在宋朝时期，《云笈七羲》卷二十四中提到璇玑星君，即勾陈六星主，是常守着北辰的虎位。这表明了她在宇宙秩序中的重要性，以及她与勾陈上宫目天皇年夜帝并列为四御之一。
至于勾陈年的机能，那便是帮助玉皇年夜帝统御寡星，并掌管世间兵革之事。在中国汗青进进青铜时期，当国民过着刀耕水种、打鱼猎兽的一生时，她开辟智慧，让人类能够从海咸河浓、鳞潜羽翔等自然界获得资源，从而构建起分散但又互相依赖的人类社会。
随着时间流逝，当越人迁徙至太湖及绍兴一带，他们融合了凤凰圣族，最终形成吴越文明。而这一过程也让她们扩展到了湖北洪湖一带，与神农氏家谱交融成荆楚文明，又抵达江西鄱阳湖区域，与苗黎族共同生活。此外，一部分人则乘船漂泊至琉球列岛及北海诸岛，使得凤凰圣族影响遍布整个亚洲西北地区，“百越”文明的大门因此而打开。
祭奠活动如同梁河阿昌族对先祖遮帕麻和遮米玛的怀念，每年的夏历仲春马日、蒲月廿八日以及六月廿五日都会举行一次。她们会请求先祖保佑子孙平安，以及家畜繁荣和五谷丰登。在这些特别日子里，不仅要停工，还有禁令禁止动土、舂米或进入村庄，以示对先人的尊重和感激。
此外，她还有一些次要女神，如遐遐名扬天母等四魔女神；独具收眼天母等四药叉女神；以及躲土孚佑天母等四女医神，他们都是受人们信仰和保护的小型灵魂团体，对于寻求安全与健康的人们来说，是不可或缺的一部分。
