杨忠虽非隋朝开国皇帝，但其子杨坚即位后，出于孝道，追谥为武元皇帝、庙号太祖。然而，这与隋太祖的称谓相冲突，因此不能直接称之为隋太祖。这种区别在于"谥号"和"庙号"的差异。古代谥法分褒贬两种，以表彰或批评君主成就，而庙号则代表国家功绩，决定是否被子孙世祀。
从汉朝开始，一些开国皇帝被尊称为太祖，如刘邦、文帝、武帝和宣帝。唐朝以后，谥号逐渐多样化，不仅字数增加，而且往往追加新的字眼，使得评价变得复杂。而且，由于明清时期年号单一，便更易直观地了解君主统治情况。
例如，明朝朱棣自立为明成祖，其打天下之功业使其获得特别的尊荣。不过，他并未取代明太祖朱元璋，因为按照传统礼仪，只能供奉九位先祖。在清朝康熙皇帝被赐予圣祖的庙号，是因为雍正认为他有再造之功。此外，有如仁宗、孝宗等，他们以贤能著称；而思宗则因过度沉迷玄虚事务而遭诟病。
总结来说，即便是评价也存在好坏之分，而这些历史上的记载反映了对前任君主的一种盖棺定论，同时也体现了对后人影响深远的人物形象塑造。