窦犨，妫姓窦氏，字鸣犊，也作鸣铎。春秋末季晋国大夫，他的活动主要在晋定公时代。由于他的采邑位于今太原古城村一带，而《阳曲县志·古迹》记载：“古城，县西北七里，春秋时晋大夫窦鸣犊之食邑也，今村东、北面古墙地犹存。”因此，从历代文献中都将窦犨视为阳曲人。他世代传说自己是夏少康之后的后裔，因为遭难而逃生于洞中，因此以“窦”为氏，这一氏族至今仍在。
当时正值春秋末期，“礼崩乐坏”的大国争霸时代，其中诸侯不尊王室，大夫们也不敬诸侯，他们纵横捭阖，不断变化士风日下。而窦犨却坚持循规蹈矩，以礼治国，并且重视教化和辩才，他倡导的礼乐治国思想在晋国内外都有影响，被孔子誉为“晋国之贤大夫”。
然而，与他政见相反的是赵鞅，他作为正卿，在执掌晋国期间推行了一系列改革，如扩田亩、奖励军功等，这些措施与赵鞅主张的大刀阔斧革新相呼应，使得他实际上拥有了相当大的权力。尽管如此，当赵鞅铸刑鼎并对外表示要追求革命性的变革时，窦犨对此持有深刻批判态度。他认为这样的做法背离了传统礼制，对国家长远发展不利。
这两位人物之间的政治观念差异最终导致了他们之间的冲突。在《国语·晋语九》中，有一个著名对话：赵简子叹息雀入海成蛤鸟入淮成蜃，但唯独人类不能改变自己的本性。这段话让人看出两人对于变革和社会进步的不同理解。当时的人民普遍认为，只要能够改变自己，就能得到更好的生活。但是对于那些真正明白人来说，即便是不愿意改变现状，他们也无法阻止历史的脚步前进。
这些关于过去政治斗争和文化理念分歧的问题，是我们今天学习历史的一部分。通过分析这些历史事件，我们可以更好地理解当前社会所面临的问题，以及如何正确处理与他人的关系，同时寻找适合每个时代发展方向的手段。此外，还有一点值得注意，那就是人们如何去纪念那些曾经贡献过巨大力量的人物。这不仅体现在文学作品中的赞颂，更体现在地方文化和习俗中的崇拜，如太原人民对待窦犨那样，为他建立祠堂、祭祀甚至追封神明级别，这种行为展现了人民心中的感激之情以及对英雄人物永恒的地位。
最后，再次提及那座被称作国家级文物保护单位——元代建筑下的冽石山下汾河东畔的小小祠堂，它虽非原建，但依然承载着千年的故事与情感，让我们思考，无论是在何种环境下，无论身处何种境遇，都应该像那位早已逝去但精神依旧活跃于民间的大夫一样，不忘初心，不改道德，用自己的方式来维护一种美好的社会秩序。