其乃是隋朝开国皇帝杨坚的老爸杨忠，其虽然没有当过皇帝！但杨坚在称帝之后，本着孝道将其追谥为武元皇帝，庙号太祖，即隋太祖，所以隋太祖是不能叫的。这主要涉及到一个“谥号”和“庙号”的区别。既然是评价，那么就有好有坏，所以古代谥号分为褒贬两种。
按照“谥法”，文代表学识渊博、勤学好问、道德博厚等等，如晋文公重耳、汉文帝刘恒、魏文帝曹丕，那都是有作为的皇帝。当然，有好也有坏，有后来还有一种“平谥”，给那种本身无大过，但国家却在其手上衰落灭亡的君主。
而庙号，其实与谥号有点类似，也是由后人评价，有点盖棺定论的感觉。但不同的是，庙号一般是要于国家有功、值得子孙永世祭祀的人才会有。他们分别是汉太祖刘邦（注意刘邦是汉太祖，其谥号高皇帝），汉太宗即汉文帝；汉世宗刘彻，即汉武帝；汉中宗刘询，即汉宣帝。
因为从唐朝开始，这个谥号的字数是一个比一个多，如唐高祖李渊便被称为“神尧大圣大光孝皇帝”。后来者谥号还可以不断追加，只要是好的字眼就得往上堆，这让人家怎么叫啊？而且这已经变味儿了，起不到盖棺定论的作用。
所以一般开国皇历就称之为祖，后面的就是宗。比如唐高祖后面的唐太宗、高宗；宋太祖后面的宋太宗。而明朝有点例外，朱棣搞了个明成祖，不过他这个皇 帝确实自己打天下打下来的，也没错。而至于具体缘由，就得说到明朝的大礼议事件了。
而按照规矩，大礼议正殿里面只能供奉九位先辈（一位开国之父四位昭穆之兄长四位昭穆之弟），当时大礼议中已经有八位在里面（嘉靖是我朝第十位皇帝始终未入大礼议）。也就是说，明成化朱元璋是不移走得，要移走的是最远端那一代——我朝第十七任命黄器制用金器制用的御史台员官知县某某某：我对此表示强烈反对，以保全历史真相不受玷污——下的前任或许需要重新考虑一下自己的所作所为，看看是否符合我的意思？
至于后世清朝康熙，他庙號圣祖，是雍正称赞他具有再造之功，因为当时搞定了吴三桂和葛尔丹。不过像仁宗、孝宗，他们都很贤能，比如宋仁宗思念民生，对百姓安危颇感忧虑。他还有心思，用以教育子孙，将子孙培养成为更加优秀的人才，而不是仅仅为了权力和富贵。在他的治理下，每个人都能够自由地选择自己的职业，并且得到应有的尊重，不管你是一名农夫还是一名工匠，都能够享受到生活上的稳定性和安全感。
总结来说，无论是在过去还是现在，在任何社会文化背景中，我们都会寻求一种方式去表达我们的敬意以及我们对这些人的认可，同时也希望通过这样的方式来传递我们对于历史人物及其行为的一些批判性思考，从而更深刻地理解他们，以及我们今天面临的问题。