其乃是隋朝开国皇帝杨坚的老爸杨忠，其虽然没有当过皇帝，但杨坚在称帝之后，本着孝道将其追谥为武元皇帝，庙号太祖，即隋太祖，所以隋太祖是不能叫的。这主要涉及到一个“谥号”和“庙号”的区别。既然是评价，那么就有好有坏，所以古代谥号分为褒贬两种。按照“谥法”，文代表学识渊博、勤学好问、道德博厚等等，如晋文公重耳、汉文帝刘恒、魏文帝曹丕，那都是有作为的皇帝。当然，有好也有坏。
后来还有一种“平谥”，给那种本身无大过，但国家却在其手上衰落灭亡的君主。而庙号，与谥号有点类似，也是由后人评价，有点盖棺定论的感觉。但不同的是，庙号一般是在国家有功、值得子孙永世祭祀的人才会有的，他们分别是汉太祖刘邦（注意刘邦是汉太祖，其谥号高皇帝），汉太宗即汉文帝；汉世宗刘彻，即汉武帝；汉中宗刘询，即汉宣帝。
因为从唐朝开始，这个谥号字数是一个比一个多，如唐高祖李渊便被尊为“神尧大圣大光孝皇帝”。后来的者，随着时间推移，这些称呼不断追加，只要字眼美好的就得往上堆，这让人家如何解释呢？这已经变味了，起不到盖棺定论的作用。所以一般开国皇帝就称之为祖，而后面的就是宗，比如唐高祖后的唐太宗或唐高宗；宋太祖后的宋太宗。
至于明朝的情况，就不得不提及明朝的大礼议事件了。在按照规矩，每个正殿只能供奉九位先辈（一位开创者四昭四穆），当时已供奉八位先辈（嘉靖始终未入内）且顺序排列完毕。而明朝第十位继承者朱元璋——明初开国皇权持有人——不可移动，他必须保持原位，最远可移动的是最末一名——朱棣，故而他被尊封作成吉祥之誉的事实，使得清康熙以圣基立，并因雍正时代所谓再造天下功绩加以肯定，因为康熙解决了吴三桂和葛尔丹的问题。
像仁宗与孝宗，是说他们很贤能，比如宋仁宗思慮深远而又善于治理国家；思宗则意味着他的君行守信任，从而展现出一种敬畏与崇敬的情感。而光绪年仅几个月便驾崩，在位时间短暂;玄宗喜爱文学文化;真王则沉迷炼丹术象征了一种放纵自我的一面。这些描述基于对过去统治者的评价和特质进行总结，以此来理解历史人物及其行为背后的动机与影响力。
前人的这种用法逐渐演变，最终导致每个帝国只使用一个年份作为纪念，以简化记忆并增强统治者的形象。不过这也使得对于那些曾经使用多个年份并随时更换的人物来说，要准确地回溯他们统治年代变得更加复杂。这一切都源自于对历史人物和事件细致分析以及我们如何通过不同的方式来理解这些人物及其行动。