在中国古代的神话传说和文化背景下，伏羲、女娲和神农是三位被广泛尊崇的人物，他们分别以创造天地、造物主和农业之父而著称。然而，在不同的文献记载中，他们是否同时被视为“三皇”这一称谓，这一问题一直引发学者们的讨论。
首先，我们需要了解什么是“三皇”。在中国古代的历史观念中，“三皇五帝”指的是黄帝、颛顼（又名商汤）、尧、舜和禹这五位帝王，被认为是中华民族的开国祖先，代表着文明与进步。在这个体系中，伏羲、女娲虽然也非常重要，但他们并不是传统意义上的“三皇”。
那么，为什么有些人会将伏羲、女娲与神农并置于同一等级？这是因为这些人物都有创世或大贡献于人类文明的特点。伏羲画八卦，是中国古代哲学思想基础之一，他通过八卦预测天象，对后来的易经产生了深远影响；女娲造器物，则涉及到金属冶炼技术，她用自己的羽毛织布，用火熔岩铸器，使得人类社会从石器时代走向青铜时代；神农教民耕种则是农业发展史上的一个重大转折点，他不仅教导人们如何种植粮食，还开发了多种作物，如稻米、小麦等，为人类提供了稳定的食物来源。
尽管如此，这些人物并不完全等同于传统意义上的“三皇”。例如，《山海經》記載了他們各自創世與創業的事蹟，但並未將他們直接列為「三皇」。《史記》中的《五行傳》則提到了黃帝、堯與舜這樣的人才被稱為「聖君」，但對於伏羲、三苗（即少昊）以及神農氏，並沒有直接將其視為「三皇」。
因此，当我们探讨伏羲、女娲与神农是否为“三皇”的问题时，我们需要更细致地分析它们背后的文化含义。在某些文学作品或者民间信仰中，将这些创世英雄与传统的“圣君”相提并论，并非没有道理，因为他们都对人类文明有着深远影响。但从严格意义上来说，这些人物并不属于所谓的“圣君”，也不应简单归类为一般意义上的“三皇”。
此外，从历史演变来看，“圣君”、“大禹”、“黄帝”的概念逐渐形成，它们在日常生活中的认知和纪念活动越来越频繁，而对于其他如伏羆、二娘子、三苗之类的人物，其形象较弱，没有形成具体事件或故事，因此难以成为普遍接受的大型节日纪念对象，也就自然不会像那样的角色那样得到这样的荣誉称号。
总结来说，即便存在一些文学作品或民间信仰将伏羞、二娘子、三苗并置于同一等级，但是根据现存文献记载及当时社会认知，他们并不完全符合作为"正史"记录下的" 三宫 "的地位。而且，由于时间久远，以及随着历史演变，不可避免地会出现不同版本甚至误解，所以最终要由公众意识所决定。
