在中国历史上，佛教曾经多次受到皇帝的重视与支持，也曾遭遇削弱甚至禁止。武则天作为唐朝的女性皇帝，她对佛教的地位和政策展现出了独特的态度。
首先，武则天篡夺了唐高宗的位置之后，她采取了一系列措施来巩固自己的统治地位。这包括加强中央集权、改革官僚制度以及对宗教政策进行调整。在她的统治初期，对于佛教而言，其地位并未受到显著影响，这主要得益于她本人对于佛法的一定的尊重和理解。
然而，与其前任不同的是，武则天并不完全依赖于宗教力量来维护自己的政权。她采取了一种更加平衡的策略，即既要利用宗教势力增强自身威信，又不至于让任何一个团体过度膨胀，从而威胁到她的统治基础。因此，在她施行的一系列政治改革中，对待 佛教也是一种相对开放但又保持一定控制的手段。
在文化艺术方面，武则天也是非常有造诣的人物，她不仅自己精通诗歌，还特别提倡文艺创作，并且鼓励人们学习儒、道、释三家的学问。在这期间，不少寺庙开始繁荣起来，比如长安城中的华严寺等，它们成为当时重要的地方文化中心之一。同时，由于她对于文学艺术产生了深刻影响，一些著名的文学作品也逐渐形成，如《西厢记》、《牡丹亭》等，这些都反映了当时社会经济文化发展水平，同时也展示了皇家对于这些领域兴趣浓厚的情况。
关于武则天个人信仰与行为，我们可以从一些史料中推测出一些信息：虽然有传说指出她崇拜道士，但实际上，根据《资治通鉴》的记载，当时民间流行一种以“大乘”为主导的心灵修养方式，被称为“净土观”，这种精神上的追求很符合后来的禅宗理念，因此我们可以推断出 武則天可能具有较深入了解或接触过某些形式的禅宗思想。
尽管如此，在她的晚年，由于是由于内忧外患导致国家动荡不安，以及国内外压力巨大，加之个人的健康问题，使得她的统治形象发生了一定程度上的改变。这一阶段内政混乱外患频起，有关政府机构内部斗争激烈，而其中有些情况下还涉及到了针对某些地方性信仰（包括部分地区尚未普及到的基督徒）或者更偏远地区的情报活动，有时候会被误解成是直接针对整个宗派的问题，从而引发社会矛盾加剧。不过，这并不意味着整体性的反驳或摒弃，而是在确保国家稳定与安全面临挑战时所做出的必要决策，以保护国家免受进一步破坏。但即便如此，当事实证明这些措施并没有达到预期效果的时候，她最终还是选择通过各种手段试图解决这些问题，并继续维持其原有的行政结构以应付困境。
综上所述，尽管在不同的历史阶段内，对待佛教学术界态度可能会有所变化，但总体来说，可以看出 武則天 对於佛學的地位與政策並不是採取完全排斥或全力的支持，而是一種綜合考量后的調整與維護，這種態度體現了一個女皇帝獨特而复杂的人格魅力，同时也是對當時社會實際情況的一種應對策略。而這樣一個综合性的处理方式，不仅保障了政治稳定，也促进了文化艺术繁荣，为后世留下了一批宝贵文献资料，让我们今天能够通过研究了解那一段充满智慧与才华女性领导下的中国历史。
