其乃是隋朝开国皇帝杨坚的老爸杨忠，其虽然没有当过皇帝，但杨坚在称帝之后，本着孝道将其追谥为武元皇帝，庙号太祖，即隋太祖，所以隋太祖是不能叫的。这主要涉及到一个“谥号”和“庙号”的区别。既然是评价，那么就有好有坏，所以古代谥号分为褒贬两种。按照“谥法”，文代表学识渊博、勤学好问、道德博厚等等，如晋文公重耳、汉文帝刘恒、魏文帝曹丕，那都是有作为的皇帝。当然，有好也有坏。
后来还有一种“平谥”，给那种本身无大过，但国家却在其手上衰落灭亡的君主。而庙号，与谥号有点类似，也是由后人评价，有点盖棺定论的感觉。但不同的是，庙号一般是在国家有功、值得子孙永世祭祀的人才会有的，他们分别是汉太祖刘邦（注意刘邦是汉太祖，其谥号高皇帝），汉太宗即汉文帝；汉世宗刘彻，即汉武帝；汉中宗刘询，即汉宣帝。
因为从唐朝开始，这个谥号字数是一个比一个多，如唐高祖李渊便被尊为“神尧大圣大光孝皇帝”。后来的者，随着时间推移，这些称呼可以不断追加，只要是好的字眼就得往上堆，这让人家怎么叫啊？而且这已经变味儿了，起不到盖棺定论的作用。所以一般开国皇帝就称作祖，而后面的就是宗，比如唐高祖后的唐太宗和唐高宗；宋太祖后的宋太宗。
至于明朝的情况，就得说到明朝的大礼议事件了。而按照规矩，太庙正殿里面只能供奉九位先辈（一位开国之父四昭四穆），当时已经供奉八位先辈（嘉靖即明朝第十位皇帝，不入葬）。也就是说，要移走的是最远的一位，是明成祖朱棣了。此外，还有人认为清康熙以圣祖自居，也可能与此有关，因为雍正认为他具有再造之功，并且当时解决了吴三桂和葛尔丹的问题。
对于其他一些仁慈、高洁或不务正业的情形，我们同样能见诸史书，如宋仁宗思淑宽厚，被尊誉为仁智英敏之君，或许还有真命天子实用主义者像宋真宗爱好炼丹，或许还有玄虚迷失如前任使臣们所述般放纵沉溺于玄虚事务。在历史长河中，每一位君主都留下了自己的印记，无论他们是否能得到历史上的认可或赞扬。
