其乃是隋朝开国皇帝杨坚的老爸杨忠，其虽然没有当过皇帝，但杨坚在称帝之后，出于孝道，将其追谥为武元皇帝，庙号太祖，即隋太祖，因此不能被直接称作。这个问题涉及到“谥号”和“庙号”的区别。
古代对君主进行评价时，便有褒贬两种方式，这与后人的评价如同天平般严肃。按照“谥法”，文代表学识渊博、勤学好问、道德博厚等品质，如晋文公重耳、汉文帝刘恒、魏文帝曹丕，他们都是历史上值得尊敬的君主。而对于那些无大过但国家衰落灭亡的君主，则给予平谥，以示慎重。
而庙号则更显神圣，与谥号相似，却又有所不同，它通常用来表彰那些功绩卓著，对国家有重大贡献的人物。这些人物往往被后人认为值得子孙永世祭祀，如汉太祖刘邦（高皇帝）、汉太宗即汉文帝（惠圣明德昭仁宽孝高皇考）、汉世宗刘彻（宣光远武烈简明信廉恭敏睿哲英伟中兴大圣大成至仁明智广德佑顺光武宣王），以及其他各朝先辈们。
唐朝以后，随着时间的推移，这些谥号变得更加繁复，有时候甚至会不断追加新的字眼，这让人们感到有些失衡，因为这似乎已经偏离了最初的意义，使得原本用于盖棺定论的作用也渐渐淡出了视野。
因此，在历史长河中，只有开国之初建立新纪元的大业者才被尊称为祖，而继承他们衣钵的人物则被称为宗。这一规矩自唐宋以来一直延续至今，不同朝代都遵循这一传统。在某些情况下，比如明朝朱棣之所以能以成祖自居，是因为他确实亲征打下了天地，并且他的功绩在那个时代得到认可和肯定。
清康熙年间，他由雍正赞誉为圣祖，是因为他解决了吴三桂和葛尔丹的问题，为治理稳定奠定基础。然而，我们也看到了一些仁宗、孝宗这样的君主，他们以贤能闻名，如宋仁宗；思宗则是指一些不务正业或喜好玄虚的事物，比如唐玄宗喜欢文学艺术，而宋真宗爱好炼丹术。但总体来说，每个时代都有一套自己的标准去评判一个人的形象与影响力，无论是在年号选择还是对他们事迹的回忆录中，都反映出一种文化与价值观念上的转变。