在中国历史的长河中，明朝与清朝之间存在着一段特殊而又复杂的过渡时期，这个时期通常被称为“明清交界”。这个时期是从1644年李自成之乱失败后，南京失守直至1683年康熙帝完全统一全国。这个过程中，不仅政治格局发生了巨大变化，而且文化传承也经历了极其复杂多变的转折。
首先，在这一阶段，政治上明朝政权已经不再存在，但明朝遗留下来的官僚制度、法典、文字等仍然在一定程度上继续影响着社会生活。例如，《大明律》虽然逐渐被废弃，但它对后世法律体系产生了深远影响。而且，当时很多地方政府和士绅还在使用明代以前的书籍进行学习研究，因此，尽管官方政策推崇儒学，但是民间对于古代文学和哲学思想仍然保持着浓厚兴趣。
此外，由于战乱频发和社会动荡，许多文化遗产，如艺术品、书籍等，都遭受到了严重破坏。在这样的环境下，一些藏家的珍宝流入市场，而一些文人墨客则将自己收集的一些稀少文献通过私下的方式保存下来，以免丢失。但同时，这也促使了一批新的文化创作出现，比如《聊斋志异》、《红楼梦》的初稿等，它们反映出那个时代人们对于美好生活向往的心声，也体现出了当时民众对旧礼教日益淡薄的情感。
另外，在这一期间，对于外来文化尤其是西方科学技术的接触越来越频繁。这一点可以从一些科技新词汇的出现以及某些科技发明创新看出来。比如说，从1640年代起，有关天文仪器（如望远镜）的介绍开始增加，而这些知识很快就渗透到教育领域，并引起了一定的公众讨论。此外，还有一种医学观念，即以疾病为中心治疗方法（即现代医学），开始受到注意并逐渐取代以症状为基础治疗方法，使得医药学也有所进步。
最后，从宗教信仰方面来看，该时间段内佛教与道教相继衰落，而基督教则得到进一步发展。特别是在山东地区，“耶稣会士”由于他们精通汉语及中国事务而获得了一定地位，他们不仅帮助翻译圣经，而且参与了《四库全书》的编纂工作，为中国接受西方知识打下了坚实基础。
总结来说，在这段时间里，即便是面临着前所未有的政治动荡和战争威胁，一系列深厚的历史因素仍然在默默地塑造着中华民族精神，其中包括但不限于文学艺术、法律制度以及科学技术上的发展。在这样一个充满变革与挑战的大背景下，我们可以看到的是一种独特而富有韧性的中华文化传承，同时也是这种传承如何适应时代需求并展开新的篇章的一个缩影。