在中国古代神话传说中，伏羲、女娲和神农三位人物各自占据着重要的地位，他们分别与创造宇宙、修补天地以及开荒播种等事迹相关联。然而，在讨论他们是否是“三皇”这一概念时，便出现了不同的看法和解释。这篇文章将探讨伏羲女娲神农是不是三皇，以及这个问题背后的文化意义和历史背景。
首先，我们需要明确“三皇”的概念。在中国古代的神话传说中，“三皇”指的是禹（黄帝的孙子）、舜（禹的孙子）和汤（舜的孙子），这三个帝王被认为是中华民族共同的祖先，对后世有着深远影响。他们不仅在政治上建立了稳定的社会秩序，而且在文化上也对后来的时代产生了巨大的影响。
那么，伏羲、女娲和神农为什么会被提及为“三皇”呢？这是因为这些人物在民间信仰中都具有很高的地位，他们各自代表着不同的领域：伏羲象征万物之始，而女娲则以她的智慧修补天穹著称；而神农，则以他的智慧开辟农业，被誉为农业之父。由于他们各自所展现出的特质，都可以与传统上的“五行五帝”相比拟，因此便有可能将其视作是另外一组不同于禹、舜、汤的“三皇”。
不过，从史书记载来看，这样的归类并非没有争议。《山海经》、《尚书大传》等古籍中的记载，并未直接将伏羲、女娲与神农定性为“三皇”。而且，如果我们从实际历史发展来考量，禹、三苗相继兴起于华北平原，与此同时，东夷部落也是不断扩张，这两大势力之间存在竞争关系。而黄河流域地区，也即今天的大部分华夏文明发源地，其居民对于其他部落或地区人的了解程度并不全面。此时，将伏羲、女娲作为黄河流域最初的人类祖先，而将其列入到历史演变中的初期阶段，不失为一种合理解释。
再者，从道教角度出发，由于道教强调自然界与人间世界的一致性，所以对于这些早期的人类祖先崇拜非常重视。因此，在道教文献中常常会见到对伏羴、小君(小熊猫)、炎帝/黄帝/蚕丙(多个名字)及少昊/伯益(又名祝融)/轩辕黄帝(多个名字)等众多名称混淆的情况，使得更难以确定究竟哪些人物应被视为真正意义上的"正统"国家原始宗主。而且，由于不同地方有不同的崇拜对象，有的地方甚至会把某些较晚出现的人物，如尧舜商周等抬升到更高的地位，那么这样的情况下，还能准确地说她们就是"正统"吗？
最后，我们还需要考虑一个问题，即如果我们假设这些早期的人类祖先确实是一个集体或者至少是在同一时间段内活动的话，那么这种集合并不会包含更多其他重要人物吗？例如，猿人时代已经存在的人们，比如北京猿人、中元窑猿人，它们距现代人类远近程度差异极大，但它们都属于人类家族成员，是不是应该也算作是一种形式上的"元祖"?
总结来说，无论从哪个角度去探讨，只要不脱离当时社会经济发展水平及其外部环境去理解，就不能简单地认定任何一个特定的群体或个人作为全人类共有的祖先。而至于是否成为真正意义上的"元祖",则取决于具体事件发生时候人们所处的情境以及当时人们如何理解自己所处位置。但无疑，无论如何定义，这些早期的人类都是值得尊敬和研究的一份宝贵遗产，因为它揭示了我们的根源，并激励我们向前迈进。
