窦犨，妫姓的窦氏，以字鸣犊或称鸣铎。春秋末期，他是晋国的一位大夫，但生卒年份不详。他的活动主要在晋定公时期。他因为有着位于今太原古城村一带的采邑，所以历代都将他视为阳曲人。在家族传承中，窦氏被认为是夏朝少康的后裔，因为他们曾经遭遇困难，一直逃到了一个洞穴中得以生存，因此以“窦”为氏，这种命名方式流传至后世。
当时正值春秋末期，那是一个礼崩乐坏的大国争霸时代，诸侯和卿大夫之间关系紧张，不尊重中央集权，而士风日渐下降。但是在这样的乱世之中，窦犨却依然坚守礼治理念，对教化持有极高评价，并以辩才著称。他倡导的是一种礼乐治国的思想，在晋国乃至周边国家都有一定的影响，被孔子赞誉为“晋国之贤大夫也”。
然而，与赵鞅等正卿们政见不合。当时赵鞅铸刑鼎、扩田亩、奖军功等措施，大刀阔斧地革新旧制度，使得他实际上掌握了晋国的实权。与此同时，窦犨作为卿以下的大夫，他对赵鞅的一系列改革持批评态度，并对其行为感到不齿。这一点可以从《史记·赵世家》中的故事中看出。
在孔子准备前往晋國谒见赵鞅的时候，他听闻了关于窦犨死于赵家的消息，因此改变了行程而去。此后的千百年里，人们一直怀念着这个贤大的人物，将他奉为圣人和神灵。据说，当年他还曾率领当地民众解决汾河水患，为人民带来了安宁与繁荣，现在横渠就是由他开凿的一个引水工程，它一直成为村落名字的一部分，即使到今天仍然使用同样的名称。
现在太原冽石山下的汾河东畔，有一座国家级文物保护单位——窦大夫祠，是当地人民为了纪念他的贡献而建造。这座祠宇保留着元代古朴庄重典雅宏敞的特色，但是已经不是原先建筑。在唐之前，此处就已建有祠堂，而元朝时期，这里的祠堂更名为英泽祠，并且多次扩建，最终追封其為“英济侯”。这绝非简单的人物崇拜，而是一种对功臣永久纪念和尊敬的情感表达，是封建文化中非常珍贵的一面。
