在中国古代的神话和历史记载中，伏羲、女娲和神农是三个极为重要的人物，他们分别代表了天地之初的创造力、万物之母以及农业文明的开拓者。然而，在探讨他们是否属于“三皇”这一称谓时，我们需要首先理解“三皇”的概念及其在中国文化中的地位。
所谓“三皇”，指的是中国古代民间信仰中对自然界有着深刻认识的一群人物，他们分别象征着天（帝俊）、地（尧）和人（舜）。这些人物通常被视为人类社会发展的楷模，代表着理想化的人格特质。在汉族文化中，“三皇五帝”这一概念进一步演变，其中包括黄帝、大禹、颛顼，以及其他几位君主，但这并不意味着所有与“五帝”相关的人物都能被直接归入“三皇”。
伏羲作为远古时代的一个传说性人物，被认为是天道之始祖，他创造了八卦，为后世提供了一套宇宙观念。而女娲则以其能够塑造人的形态而著名，她还通过捣碎玉石制造出日月星辰，使得天空变得光亮起来。至于神农氏，则因其发明种植技术、教导人们如何耕作而受到尊敬。他不仅开辟了农业文明，还将药用植物介绍给人类，使得人们能够获得食物并改善生活条件。
尽管以上三个角色都在中国文化史上占有一席之地，并且各自在不同的领域展现出了巨大的贡献，但他们是否真正属于“三皇”的范畴，却是一个值得探讨的问题。我们可以从以下几个方面来分析这个问题：
历史认同度：根据文献记载，可以看到伏羲、女娲和神农都是早期的重要文化符号，其形象与功能各具特色。但是，这些符号并非出现在所有关于"三皇"的地方，而是在不同时间段和地区具有不同的认同度。
文化融合：随着时间推移，由于各种历史原因，如战国时期诸侯争霸后的统一王朝及地域差异等因素，原有的文化元素发生了变化。因此，对于这些角色的身份赋予也会随时间而变化，有时候它们可能被重新定位或者甚至被遗忘。
神话传承：由于多方来源的口头文学作品，比如《山海经》、《淮南子》等，它们对于这些人物之间关系及彼此的地位提供了解释。这类解释往往包含情感色彩，以符合当时社会的心理需求，因此难以形成一个全面的标准答案。
社会意义：伏羲、三苗氏或许最初只是宗教仪式上的偶像，而不是为了某种政治目的建立起来的实体。如果把他们视为实际存在过的人，那么她们/他可能没有足够的地位去成为真正意义上的"大统治者"或"国家领袖"；如果它们是一种抽象化的手法，那么它们更像是比喻性的存在，用来描述自然现象或社会秩序中的某个层面。
综上所述，从历史学家的角度看待这个问题，将要考虑到多维度信息，不仅要考察具体文献资料，更要关注历史背景下的环境因素。而对于普通读者来说，我们可以通过对比分析，每个人自身对这四个名字背后故事的情感反应，以及个人价值观念影响我们的判断过程。这也是为什么无法简单回答这个问题，因为它涉及到了复杂且多元化的社会心理活动，也反映了我们如何理解过去，并将其与现代世界相连的问题。
