在中国古代神话中，女娲被尊为三皇中的天皇，她不仅是创世女神，更是造物之神，被广泛认为是人间万物的创造者。她的功绩无处不在，从制止太阳与月亮相撞、挽救世界于火海灾难等众多故事中，都体现了她对宇宙和人类命运的深远影响。
根据《山海经》记载，女娲使用五色石填平了大地上的裂缝，使得地球变得坚固可居，这一行动就像现代科学家发现并利用的地球板块理论一样，对于维持地球环境的稳定至关重要。这种智慧与勇气，不仅显示了她作为创世者的伟大，也证明了她作为三皇中的天皇地位的合理性。
除了自然界之外，女娲还涉足文化教育领域。她通过制定礼仪法度，教导人们如何生活、交流，以此来建立一个和谐社会。这一点，与孔子提倡的人伦关系和社会秩序非常吻合，可以说，在不同的时代背景下，无论是以何种方式展现，其核心价值观都是为了人类共同进步而努力。
然而，在讨论女娲的地位时，有些学者会提出疑问：“为什么我们常把她称作三皇中的天皇，而不是其他两个——黄帝或颛顼？”答案可能藏于历史发展的脉络之中。在早期宗教信仰体系中，黄帝被视为开辟农业文明的大力士，而颛顼则更多扮演着祖先崇拜的一角。而女娲，则因其独特的生殖能力（即后裔繁衍）和对自然力量的掌控，被赋予了一种超越性的角色，从而成为代表宇宙与生命源泉、道德规范以及文化传承的一方。
总结来说，尽管“三皇”这一概念随时间推移不断演变，但对于那些致力于探索中华民族根源的人们来说，无论是在政治、文化还是宗教方面，只有通过全面认识这三个代表人物——尤其是对女性形象极具象征意义且功能多样的女娲——才能更好地理解中华文明所蕴含的情感纬度及历史脉络。因此，当我们谈到“女娲是三皇中的什么皇”，实际上是在追溯这个问题背后的丰富内涵，并在其中找到自我认同与历史责任感。
