中国有爱神吗？探秘伏羲女娲神农：三皇大联军还是情侣小两口？
在中国的神话传说中，提到“爱神”这个词汇时，我们通常会想到古代文人的情感纠葛、缱绻之美，如梁山伯与祝英台的悲恋故事。但是，这些都是后世文化对古代文化的一种现代解读和创作。在真正的中国神谱中，“爱神”的形象并不是那么明确。
我们可以追溯到先秦时代，一位名叫巫山女神的人物，她似乎在某种程度上承担了希腊罗马中的阿佛洛狄忒或维纳斯等众多女神的情感职责。巫山女神出现在《下唐赋》这篇著名文人宋玉的作品中，她是一个冷艳的传奇人物，与楚国第37位君主——楚怀王之间有一段关于梦境和云雨的情节。
《下唐赋》描述了楚襄王与宋玉嬉戏云梦台时，宋玉讲述了一段关于楚怀王曾经梦见一位巫山之女，这个女子自称为下唐之客，愿意推荐床笫给楚怀王。之后，两人进行了一场云雨之后便拜别，那位巫山之女化成了晨云晚雨，每天都伴随着楚怀王。这则故事不仅描绘了一个奇异的情感纽带，也反映出了古人对于婚姻和死殖（生育）的深刻思考。
但是在当时社会，不同于后来的儒家礼教，而是更多地体现出一种自然而然、不拘一格的情感表达。在《襄阳耆旧传》的记载中，巫山女神被认为是炎帝的瑶姬，因其故居位于巫山之阳，因此得名。她的出现，更像是春秋战国时期对于女性角色的一种新的理解和尊重。
然而，在儒家礼教兴起后的汉魏晋南北朝期间，这样的自然情感表达逐渐被视为非正统行为，而那些以诗歌形式流传下来的人物形象，如“月老”、“牛郎织娘”，更成为人们心目中的媒介者，而非直接参与情感纽带建立者的角色。
最终，在唐朝以后，当文学上的“讲究”取代了粗犷直接的情愍表达时，“爱”的概念变得更加抽象，即使像这样的主题也难以再次激发人们深层次的情愍共鸣。而那位原本能主持好丽死殖甚至婚姻的大仙——巫山女神，最终只剩下翻云布雨这一项能力，被边缘化，只剩下幻想里的影子，并未成为真正意义上的“爱 神”。
