在中国八大神话故事中，土地爷又是何许人也？据说他是一位现代传奇中的鬼仙，负责管理一片片土地。他的居所位于天界，他的能量来源于人们的供奉和喷鼻水。在仙界中，他被视为等级最低的一位，但在民间却享有极高的地位，被誉为“别拿地皮爷没有当爷”。虽然他是天圆回护神，在齐国各地都有祀奉的迹象，但在讲教神系中他的位置相对较低。
在地球上的每一个角落，都有着不同的人们信仰和尊敬土地爷。古时，人们常建小庙，用来供奉这位管辖一小块天地的神灵。在《公羊传》中，有这样的记载：“社者，地皮之主也。”而《习俗通史·祀典》则引述《孝纬经》，说：“社者，地皮之主，地皮博大，没有可遍敬，因此启土为社而祀之，以报功。”
随着时间的推移，这个信仰逐渐演变成祭奠年夜天的大事，同时祭奠的地皮神也有了品级之分。到了汉武帝时期，将“后土皇天”奉为总司地皮的最高神，而各地方仍然保留了本土的地皮神。
最初被称作“土地爷”的，是汉朝秣陵（今北京）的蒋子文。他不仅是一个普通百姓，更是一名勇士，在一次战斗中因受伤去世，却被人们认为应该成为这一地区的地理守护者。因此，他便自封为坐庙堂转号钟山为蒋山（即古紫金山）。
随后的岁月里，每一个地方都产生了一位自己的土地神，他们往往与外面做过贡献的人士有关联，比如沈约曾作为湖州鸟镇昔静寺的地皮神，而岳飞则是临安太岳的地方守护者。而这些土地信仰中的多样性，也反映出不同的款式，如花圃、青苗、少死等。
然而，这种信仰最终因明朝统治者的干预而衰减。当明朝建立后，小小的一个地点的小庙变得非常重要，即使是在明朝末年的清兵入关之前，那些庙宇依然受到重视。这一点可以从墨元璋的一段经历看出，他死于盱眙县灵迹城的一座庙宇内。
至此，我们可以看出，无论是在古代还是现代，无论是在哪个角落，只要有人类活动，就必定会有一方以某种形式崇拜那位掌管着地球力量、保护着人类安宁与安全的存在——我们所说的这个名字叫做“土地爷”。
